1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
ما يتعلق بالتستر التجاري التستر التجاري هذا ايضا محرم هذا التشتت بمعنى ان يتستر عليه على اناس فا خاصة من العمال الذين يريدون الى اي بلد وتكون قوانين هذا البلد التي سميت ومانع من هذا الشيء ما يترتب عليه من الاضرار الاقتصادية ويترتب عليه ايضا من المفاسد

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
وايضا يترتب عليه ضرر في معيشة الناس حينما يعملون على آآ وتحت لقاء من هذا الذي كفله فهو يجعل لهم حرية في العمل كيف يشاءون ويحسن قبل شهر يترتب عليه من ظرر كثير الاتصال للبلد. لانه حينما يكثر التستر فان الحوالات

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
المعنية ربما تهدر اقتصاد بلد وجود مع ان الطرق المشروعة الحلال الطيبة العمالة الكبيرة ننتظر بهذا السبيل بل هي واسعة وكثيرة وفيها بركة وفيها خير برد ما يعمل هذا المتشتت عليهم وهو الحق يجني اموات ويغلقهم ومع تستره

4
00:01:40.050 --> 00:02:20.050
يظلمهم ولذلك انه يغلط عليهم اموالا راتبة وقسطا ثابتا في الغالب عليه وهذا لا يجوز. كمن يأتي بعمال يكفلهم والكفاية تنتهي انا والتعدي هذا لا يجوز. لان هذا الظلم يتعدى الى غيره. ليس ضررا متعلقا به الله. يتعلق بغيره. ويتستر عليهم ثم بعد ذلك

5
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
يعطيهم بدلا محل هم يقومون بهذا المحل ويعملون فيه هم الذين يؤمنون جميع ما فيه ويدفع من الايجار وكذلك ايضا آآ جميع تكاليفهم ولا ليس له علاقة انما يفرض عليه المال كأن يقول تخبرونني تؤمنون لي خمس

6
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
يعني كل شيء يتكفل منه يقومون بايجار المحل. المحل لا يعرف ابدا انما يغلب عليهم ما لم يقضوا عن كل شهر. وهذا في الحقيقة لا يجوز هذا في الحقيقة لا يجوز. اولا انه ظلم تعدي. انه ظلم وتعدي. عليه

7
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
لانهم يعملون بانفسهم. يعني هم يعملون انفسهم على هذا الوجه الممنوع. لكن وليس وليس منه عمل والقاعدة الشرعية ان المال لا يؤخذ الا بعمل او مقابل النبي عمل او سلعة او دفع لابد ان يقال مقابل منفعة وقام سلعة او نحو ذلك. نعم

8
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
نعم القتل هو الذي بعدها. بالوعدية ليس لهم الا الاسم. المعنى والحقيقة ليس لها. انما اخذ الاسم فيه ما سيأتينا مثل السجن التجاري مثلا السجل التجاري ولا سيأتي اليه من يبيعه او يمنعه

9
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
فهذه السورة هذه الصورة لا تجوز لانك تأخذ وانتم ارى فمالك على شخص ارأيت مثلا لو صورة اظهر لو اعطيت شخصا مالا مضاف وكنت اعطي كل شهر الف ريال. هل يجوز ولا يجوز؟ لا يجوز. بلا خلاف. مع انك حبيت امان ليش

10
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
لانك فرضت مالا يجوز ان يربح الف يجوز ان يربح الفين يجوز الا يربح شيئا فقد يقول وهو الحقيقة ليس واهربا ربا لانك كأنك اقرفته ليس مراقبة. هذا طرد وفرضت عليه شيئا عليه شيئا. ايضا كذلك

11
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
حينما تؤمر هذا المحل نحو ذلك. ثم تفرض عليه المال بغيره من الحق. تبلغ عليه المال انت لم تكن شيئا والشيء الذي المطلوب منك هو ان يعمل عندك ولا بأس هنالك صور للعمل اخرى يمكن ان تقوم بها

12
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
هل يجوز ان يربحوا مثلا هذه الخمسة الاف ولا يربحون غيرها خمسة الاف كل شهر ولو قالوا لم نكسب يجبرهم على ان هذا ظلم. ويجوز ان يربحوا ان يربحوا اموالهم طائلة

13
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
والعلم فيه انه مال بني مقابل وهذا هو تحريم الربا. لماذا حرم في الحقيقة هذا اولى؟ لماذا حرم الربا لان المرابي يعطي مال ويأخذ زيادة ويأخذ زيادة مقابلة ويأخذ الربا يأخذ الربا على المال الذي يرضيه اياه ويرجع

14
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
بل ربما يكون يعني قد يقال ان الربا اسهل من هذه الصورة لان المرابي اعطاه مال وانتفع به يعني لو تأملت الحقيقة لكانت هذه الصورة اقبح من الربا لان المرابي اعطاه مال اسلفه مال وصرط عليه ان يهزه زائد عشرين في المئة وهذا ما اعطاه شيء

15
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
انما اعطاه هذه المنفعة التي هي في الحقيقة ليست منتدة انما مكنته الدولة ويبني هذه المنابر لاجل ان يستعملها الوجوه الصحيح للمصلحة العامة. مجرد ان بذل الاسم واخذ مالا بغير مقابل

16
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ولو تأملته ربما كان اقبح من الربا من جهة المعنى فالمرابي اعطى هذا المال ويستفيد منها هذا وهذا يأخذ مالا بغير مقابل. وفي القارئ ايضا انه يكون اكثر من اموال الربا التي تؤخذ

17
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
هذا لا يجوز اذن هذا ولا يحل. ولو هرب يعني انه امن امن هذا المحل المتجر عن البقالة ونحو ذلك بالمواد الغذائية وشرف ان يردوها كل شهر خمسة الاف. كان ايضا محرم وكان رباع. لانه اسلفهم هذه

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
المواد الغذائية حيث شرط ان يردوها تماما. فلو اعطاهم مئة الف بينهم سنة. قال بشرط ان تردوا هذه المواضيع كاملة. شنو هذا؟ اسلافهم وضرب عليه عليهم ماله. فيكون قرضا جر نفعا. فيكون قرضا جرا نفعا. هذه السورة ايضا محرمة. والسورة

19
00:08:50.050 --> 00:09:30.050
ربما اكثر كما يعطيهم شيء فان شدة التحريم تأتي من جهة انه في الغالب وزيد النشة التي يعطيني اياها. يزيد من المال ربما بالتأمل امام صور اخرى محرمة وكثير من المقاطعة في هذه المعاملات قد يعني يقترح او

20
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ان تقع في نفسه ويصور نفسه بعض الصور من جنس هذه الصور المحرمة. زيادة على انه كما تقدم مخالف الانظمة لانها الانظمة المباحة التي تقيد بالقيود المباحة يجب التزامها. لان المقصود

21
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
شكون هو الدفع العام للمصلحة العامة؟ فلا يجوز ان تتعداها والمسلمون على جنودهم يجب الطاعة في مثل هذا الامر. فالطاعة بالمعروف وما في حكم من الامور التي هي. دي المعوزة

22
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
الخير والمصلحة للناس. انما من اراد السلامة من هذه المحرمات هذا اللقاء ان تجعلهم يعملون بالنسبة. وهذا هو الحقيقة اطيب لقلبك واطيب قلوبهم حينما يستأجر مالا او يجعل عماله عنده ما يعمل به

23
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
على جهة المضاربة النصف الثلث. بحسب حال العامل سبحان الله وحسب ايضا العمل الذي يعمله تختلف جلسة من الاعمال من جهة نسبة معينة من اه هذا العمل وكل ذلك صور اخرى

24
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
ربما ايضا يجعله اجراء عنده. اجر عنده هو يعطيهم راتب. يعني حينما يأتيك مثلا انه يعمل عندك في البقالة يعمل عندك في مؤسسة بحسب اتفاق فان زدت عليه عمل اخر خلاف متفق عليه يجب عليه

25
00:11:40.050 --> 00:12:20.050
كثير ممن يستقبل العمال ثم اذا ربما باع اموالا كثيرة تحمل ديون في بلاده يأتي الى هذا الجشع الظالم هذا الاستجابة. انه لا حيلة له تمكن من الشكوى قد لو شكى اه ضره على الكفيل. فلا يجوز ان يزيد

26
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
فان زدت على ذلك فعليك ان تزيد في الراتب الذي تعطيه كما لو جعلت مثلا بالنسبة بينكما ثم زلته عملا اخر فلا تجعل هذه النسبة داخلة هذا العمل داخل في النسبة الاولى نعم

27
00:12:40.050 --> 00:12:47.303
يجب عليك ان ترضيه حقه من هذا العمل الثاني