معلوم ان طريقة السلف متابعة النصوص التصريح ببعض الالفاظ الزائدة مهما جاء في النصوص مما يفهم منها الصفات لا يكون الا عند الحاجة لا يكون هكذا من غير حاجة لهذا ترى ان الامام احمد
قال في اول امره من قال ان القرآن غير مخلوق فهو مبتدئ ومن قال انه مخلوق فهو مبتدأ ثم لما استحكم القول بخلق القرآن قال اذا سئل عن القرآن مخلوق قال لا ليس بمخلوق
الفترة الاولى حين قال من قال ان القرآن ليس بمخلوق فهو مبتدع لانه لا حاجة الى ذكر هذه اللفظة لان ذكر هذا اللفظ يستدعي البحث في حلق القرآن هل هو مخلوق او غير مخلوق ليس بمخلوق؟ لماذا نفع
فلا تدخلوا في الالفاظ العقائد بالفاظ مبتدعة بل تتابع النصوص. وهذا هو الواجب في الحديث مع العامة والناس ومع طلبة العلم الا فيما يحتاج اليه لهذا قد يتحاشى طالب العلم
ان يفصل بعض المسائل المتعلمين وطلبة العلم لانه لا حاجة الى تفصيلها وهذا الباب باب العقائد الاصل فيه ان يتابع الكتاب والسنة والا يزاد عليه. تذكر المسألة ويذكر دليلها فقط
لكن توسع اهل العلم ردا على المخالفين ولهذا من زاد بعض الكلمات استوى على عرشه بذاته او قال هل استوى بحد؟ قال نعم بحد او ينزل بذاته او يأتي بذاته. او نحو ذلك فهذا لحاجة كانت في ذلك الزمان
فما لم تكن الحاجة قائمة في مقابلة اهل البدع فانه لا يتجاوز القرآن والحديث