هو التصوير اذا لو ان التصوير حلال على الاطلاق. له الله المنحرف وقد يكفر لان الامة مجمعة تحرير التصفيات يقتربون في النوع المحرم التصوير. ما يأجروا احد بالتصوير والله حلال
النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري يقول لعن الله المصور في البخاري وعوض جل وعلا قال ان الذين يؤذون الله المصورين والنبي صلى الله عليه وسلم وكل مصور في النار والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم من ذهب يخلق في خلق متفق عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا تدع صورة
ولا يعني يخالف في ذلك احد لان للخصائص الركنة هو المصور الخالص البارح المصور يصوركم في الخصائص المصور لكن انا اشعر تقصد يعني قضية التصوير الترابي فبالتالي نعم حتى الفيديو فبالتالي يعني هذه مسائل حادثة
هل تنزل على الادلة الواردة في تحريم التصوير ام لا هنا يوجد الخلاف هنا يوجد آآ الخلاف بصرف النظر عن عوارض الادلة الحاجة والمصلحة عند الفقهاء من عوارض الادلة وليست
الادلة وليست هي ذات اه اسدلة مسألة طبعا انه محرم الوجه الاول انه يسمى تصويرا سواء لا لغة او شرعا او آآ عرفا هل رأيت لو ان هذا الرجل توفي
فلا نسمي هذه الصورة الموجودة بين ايدينا هي سورة فلان المتوفى او يقال بانه كان النظر الى المرآة. طيب النظر ينظر الى المرآة لو مات حتى لو مات الامر الثاني
ان العلة في تحريم التصوير ليست هي مجرد ومش هظهر تحريم التصوير في المظاهرات فقد خرق الاجماع يا شيخ التصوير محرم لعدة اوجه ليس لمجرد الله الامر الاول من تقييم التصوير ان وسيلة للشرك
التعظيم. ارأيت الدوائر الحكومية الان تؤمر يفرض عليها ان تعلق صور من حق الوزارات الشرعية حتى بعض المؤسسات الدينية لكن يبقى آآ تقرأ في كل مكان هل لماذا التعظيم هذا الذي لا يختلف فيه العلماء اذا الوسيلة الوسيلة لي
الامر الثاني المظاهر الامر لله بنص القرآن ان الذين يعبدون الله ورسوله نزل في اه المصورين الامر الرابع في تحريم التصوير احترام النهي ان الالم الخمس انها منازعة لله في اسمه وصفته. فمن الاسماء الله جل وعلا المصور. رسالة للصور
تم التصوير في سؤال صور فوتوغرافية للاعبين والفنانين والممثلين والمخنثين والمنحرفين على الصور في البر او للذكرى محرمة وكذلك البراري اللعب العالم الاسلامي الروح في الامة