1
00:00:00.100 --> 00:00:17.900
احسن الله اليكم. يقول السائل هل من نصيحة لمن يتطاول على مشايخ وعلماء المسلمين بالسب والقذف والبهتان والتبديع وغير ذلك ويظن انه يعني سبق الاشارة الى هذا ولهذا اهل العلم رحمة الله عليهم

2
00:00:17.950 --> 00:00:41.300
قديما والى يومنا هذا يحذرون من هذه الطريقة في الحقيقة يعني صار اليوم مسألة يعني تعرض لكثير من اهل العلم. من اهل الفضل من المشايخ وربما كثير من العلماء بشيء من النابز

3
00:00:41.400 --> 00:01:03.700
والرمي بانواع من البدع انتشر يوم ظاهرة مستغربة. في الحقيقة ظاهرة مستغرة. يعني لا تدري آآ الامر الداعي الى ذلك ومن ومن قدوتهم في هذا الامر؟ يعني لو نظرت الى من يفعل هذا الامر هل لهم قدوات

4
00:01:03.950 --> 00:01:21.050
يعني من اهل العلم يوافقون تماما على هذا الفعل تماما انا لا اظن ان من اهل العلم من وافقوهم ثمن وكثير من العلم الذين ينسب اليهم هذا الشيء حينما يسألون فانهم لا يوافقون على مثل هذا

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.800
ولا يرضون بمثل هذا الفعل. وهو مسألة يعني التبديع والتفسير لا شك الانسان اذا وقع في بدعة وقع في ظلالة يبين ولعله تقدم ان من هو على شيء من البدع يحذر منه ويبين امره لكن اذا كان الامر يناسب من اهل العلم والفضل

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
ومن العلماء ايضا ممن عرفوا بعلمهم وفضلهم ونصرهم للسنة وطريقة نعمة الله عليه ومع ذلك لا يسلمون من التبديع وربما الكلمات الجارحة. كثير من الناس شغل نفسه بهذه الاشياء تجد

7
00:02:02.050 --> 00:02:24.700
الشيء ثم ربما جعلوا شخصا معينا من العلم يعادون عليه يوالون عليه متى كانت طريقة ذات السلف بعضهم مثلا يسأل يعني فلان يحفظه فلان ما موقف فلان؟ هل هي طريقة اهل السلم؟ السنة تجعل شخص معين او شخصين عليهم الموالاة والمعاداة

8
00:02:24.700 --> 00:02:46.950
هذا لا يجوز تجعل ناسا من اهل العلم هم ربما لا يرظون هذا الطريق وهذا المسلك عليهم عليها توالي وعليها تعادي الموالاة والمعاناة ليست بالشخص فلان على الكتاب والسنة زين الناس بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. والاجماع

9
00:02:47.050 --> 00:03:06.850
والقياس الصحيح اما الموالاة والمعاناة على اشخاص هذا امر لا يجوز  واهل العلم يحذرون من هذا ولذا يعني اهل العلم في هذه البلاد لا تراهم على هذه الطريقة. يحذرون الطريقة

10
00:03:07.350 --> 00:03:24.200
منذ بدأت وظهرت هذه الظاهرة. اول من حذر شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله. وله كتاب نشر وبين وحذر. من هذه الطريقة من اثارها ولجأت تستشري اليوم صار ترتب عليها مصائب وبلايا

11
00:03:24.700 --> 00:03:37.500
من نظن ونحسن في اخواننا هؤلاء وانهم لا يدرون الا الخير لكن كما قال كم من ولد الخير لم يصبه فعليهم يراجعوا انفسهم شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله وغيرهم مشايخ

12
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
يسألون يحذرون ويقولون هذا لا يجوز. اذا رأيت على اخيك من اهل العلم والدعوة اتصل به وناصحه. ثم الذين ربما يذكروا شيء من هذا هم من عرف بنصر السنة ونشر العلم. وهم في دروسهم. يقررون كتب اهل العلم

13
00:03:57.650 --> 00:04:14.550
هل قرروا كتب البدع؟ هل يدرسون كتب البدع؟ انما في الحقيقة خلاف على امور يسيرة والمصيبة انها تضخم وتأول الكلمات. الكلمات اهل البدع جاءوا الى شيء من ادلة الكتاب والسنة فحمل

14
00:04:14.550 --> 00:04:31.300
على محامي الباطلة الكتاب والسنة ما سلم من اهل البدع انت ممكن تأتي الى كلمة بعض الناس ممكن تحملها على محمل باطل ينكره العلماء وممكن تحسن الظن وتحمله على محمل الخير. خاصة اذا كان الكلام محتمل

15
00:04:31.400 --> 00:04:50.000
مع ان الذي يقع في الخلافة امر يسير مشاهد انما مضخم جاءت فيك كما قال يقرأ ما بين السطور. اراد كذا واراد كذا. وتخصص لذلك ربما كلمات والمحاضرات والدروس قد

16
00:04:50.000 --> 00:05:17.100
تجعل لشخص من ناس او اكثر من شخص مع ان اولئك لو تواصلت بهم وذكرتهم وكان هذا خطأ ظاهرا يرجع اليه يرجع الى الحق وغالب ما يذكر في الغالب انه شيء يشيب. بل كثير منه يكون الحق على خلاف ما قاله فلان من الناس

17
00:05:17.750 --> 00:05:38.900
الحق على خلافه يعني اوصي اخواني اولئك ان يراجعوا انفسهم ثم المصيبة حسب ما بلغني وسمع ان بعضا من الناس ربما احسن الظن باناس من اهل الشر من العلمانيين. بل قال حسب ما بلغ لبعض اخواننا انه

18
00:05:38.900 --> 00:05:54.550
اقول لبعضهم ممن عرف بعدائه لاهل العلم والفضل يقول اله انت على ثغر من ثغور الاسلام؟ انتم على مكان انتم على باب نحو هذه الكلمات يعني لا احفظها من نص لكن المقصود انه

19
00:05:54.550 --> 00:06:14.250
مع انهم هم يعلمون في يعلم في نفسه ربما هو في داخله يضحك يعلم انه ليس بهذا بل يأخذ هذا ويضرب هذا بهذا والواجب اليوم هو الاجتماع اعظم خصال الاسلام هو الاتفاق

20
00:06:15.000 --> 00:06:29.750
والتآلف والاجتماع  كما قال اسبانيا يا ايها الذين اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء

21
00:06:29.750 --> 00:06:56.000
الف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته انكم تهتدون اخوانك بالعلم من اهل العلم واهل الفضل ثم نفع الله بنفع عظيم في نشر العلم ونشر الدين ونشر السنة. ويقول شيخنا ابن باز رحمه الله لو لم يكن في هذا الا احاش

22
00:06:56.000 --> 00:07:12.450
العامة وقلوب الناس حتى يسيئوا الظن صار كثير من الناس يسيء الظن بنا العلم. هذا يكفي حتى ولو كان كلامك حق. فليس كل حق يجوز ان تظهره بل قد لا يجوز. ان تعلم ان ما تذكره لو هرظ انه حق

23
00:07:12.800 --> 00:07:37.450
ولو ان اخاك خالفك ولو وافقت فلا يجوز لك ان تنشر هذا. لانه يترتب على هذا فساد وشر عظيم. ونزاع يعني عامة الناس يقول المشائخ والدعاة يسب بعضهم بعضا  هذا في الحقيقة شر عظيم. توحش الناس وتنفرهم. حتى من اراد الخير. من اراد

24
00:07:37.500 --> 00:07:59.000
يعني ان يرجع وان يتوب يرى هذا يتعرض هذا وهذا يسب هذا وهذا يتكلم في هذا ويتسخطه سوء ظن وبعضهم يحذر من بعض اولئك اشد من تحذيره من اعظم الناس بدعة وضلالة. بل يحذرون اشد

25
00:07:59.000 --> 00:08:15.950
يعني لا نرى تحذيرا مثل ما يقع مثلا اليوم يعني ما يفعله اعداء الاسلام من الرافضة وامثاله هم البلاء الحقيقي يجب ان نقف لهم البلاء بلاء المسلمين اليوم وبلاء الدنيا كلها اليوم الرافضة

26
00:08:17.000 --> 00:08:43.500
اليهود والنصارى اليوم اتكأوا شفاهم الرافظة كل شيء وهم اشد عداوة للاسلام من اليهود والنصارى الرفض اليوم والعياذ بالله يريد ان يفسد الارض والعرظ والدين والاخلاق. هذا هو هذا هو قصدهم لا يريدون يريدون الفساد يريدون

27
00:08:43.500 --> 00:09:04.300
شر هم طمأنينة وراحتم على القتل سفك الدماء والاعتداء على الاعراض. وانظروا الى افعالهم في بلاد المسلمين اليوم. يستشفون والعياذ بالله ويستلذون ما لا يفعله اليهود ولا النصارى عدو حاقد على الاسلام

28
00:09:04.400 --> 00:09:26.150
من اول ظهوره حينما صغرت بلاد المجوس. وهم اشد عداوة للاسلام. من اليهود والنصارى. وهذا باجماع السلف قديما فما ذكره كثير من اهل العلم ابن مبارك بعده ابو زرعة وكثير

29
00:09:26.250 --> 00:09:46.650
لمن راجع اسماه وكلامه تحذيرهم منهم وانه في الحقيقة ما ارادوا الا هذا الدين ما ارادوا الا نبي الاسلام ما ارادوا شيئا واتخذوا كما تقدم التنبيه عليه مرة اتخذوا حب ال البيت

30
00:09:47.400 --> 00:10:09.150
للزندقة. ولا هم في الحق بعضهم اشد الناس عداوة وكبارهم بخاصة مجالسهم يشبون الاسلام ويطعنون في النبي عليه الصلاة والسلام لكن هم ليسوا يجاهرون به. ولا يستطيعون ان يهيرونه. لكن ماذا عملوا

31
00:10:09.200 --> 00:10:31.200
عبدوا الى اصحاب الرسول الى اخص اصحابه ليس الى اخص اصحابه فقذفوهم وكفروهم وسبوهم اذا حينما يسمع اعداء الاسلام غيرهم اشد عداوة اذا سمعوا رأوا يقولون هذا نبي هذا اصحابه

32
00:10:31.550 --> 00:10:58.000
يجهلها اذا سمعوا وينخدعون بهؤلاء لان هؤلاء يظهرون الاسلام هم قصد مثال الاسلام يخدع الكفار حتى لا يدخلون لا يدخلون سي هشام يدخل في دين الرزق عداوة للاسلام. الاسلام  يعني اشد ما عليهم ان يدخل رجل في الاسلام. نحن لا نقول اهل لا نقول الشيعة لا نقول رافضة اعداء الاسلام

33
00:10:59.500 --> 00:11:15.150
لا نقول نقول اعداء الاسلام. ولا تقول اهل السنة واهل الشيعة حين تقول هذا فانك ترفعه هم ليسوا هم في الحقيقة لا يعادون. هم عداوتهم اساسا لاهل السنة لكن عداوتهم لكل مسلم

34
00:11:15.450 --> 00:11:36.700
كل مسلم مهما كان عداوتهم له اي مسلم يحب الصحابة ولو كان على بدعة فهو عدو لهم اي مسلم ينصر الصحابة ويدعو الى الدين والكتاب والسنة ويوم الكتاب والسنة عدو لهم. ولو كان على اي بدعة من البدع. عداوة للاسلام حق

35
00:11:36.700 --> 00:12:00.450
دولة المجوس قد يكون هناك اناس يعني مخدوعون مغرورون لا اشكال هناك اناس مخدوعون مغرورون ربما يكونون يعني يتمسكون بالاسلام ولا يظهر لهم لا يظهر لهم ائمتهم حقيقة الامر. حينما يكون من خاصين يظهرون حقيقة الامر

36
00:12:00.850 --> 00:12:22.600
ولا ينكر ان اناس ربما جهلة خدعوا انما هم على ما هم عليه هم يكفي انهم يقل قرآن لا حقيقة له محرف قوم يقول هذا فهؤلاء هم الذين ينبغي ان يوقف لهم وان يظهر امرهم

37
00:12:22.650 --> 00:12:41.000
للناس وتبين حقي عداوتهم لاهل الاسلام تأتلف نحو فاقول مرة اخرى لو فرض ان اخاك على خطأ وعلى غلط ولم يراجع ما انت عليه. وتعلم ان اذ هرب الخطأ يترتب عليه مفاسد واجب عليك

38
00:12:41.200 --> 00:12:56.100
ان تسكت اقل ما يكون تسكت لا تتكلم لا تذكروا لا تذكروا. النبي عليه الصلاة والسلام ترك امورا سكت عنها. لانه يعلم يترتب عليها ضرر هدم الكعبة وبناءها. لخشي ان ان تتغير

39
00:12:56.250 --> 00:13:16.200
خروج قريش المنافقون كانوا في مجلسه اشد اعداء اشد عداوة الاسلام من الكفار منافقون يفطرون العداوة للاسلام. كان في مجلسه ما اظهر لما قيل لها تقتلهم قال اخشى يقول يقول

40
00:13:16.250 --> 00:13:38.750
الناس يقتلوا اصحابه من من ممن معه من اصحاب الذين لا يعرفونهم من قومهم يحسنون بهم الظن فالذي تركهم لمعاني عظيمة مع ان قتلهم وابعادهم في نفع عظيم منافقون عداوة الاسلام اشد العداوة. الرسول ان سكت عنهم

41
00:13:38.850 --> 00:13:57.500
اذا كاشكت عنه خشية ان يحصل تغير في قلوب اصحابي. فانت سكت عن هذا النفاق الاكبر الذي تمثل يعني عن اصحاب النفاق الاكبر. فكيف لا تسكت عن اخوانك؟ هم اخوانك من اهل العلم والدعاة الذين لو

42
00:13:57.600 --> 00:14:17.600
ابهرتك ما تعتقد وسلمنا انه عيوب وانه اخطاء وانه غلط او تعتقد انه بدعة مثلا ترتب عليه في ضرر في التعادي والجفاء وفي تغير قلوب الناس كثير من يعني ممن اه

43
00:14:18.100 --> 00:14:35.200
يأخذ عنهم ويتعلم عنهم العلم الصحيح العلم الصحيح فسكوتك عنه هو من باب اولى بل واجب وليس كل حق يظهر. ابن مسعود رضي الله عنه سكت على عثمان رضي الله عنه

44
00:14:35.300 --> 00:15:00.200
وسلمان رضي الله عنه يعني هاد السكوت سواء كان ايه؟ امام او من لم يكن اماما حتى ولو كان مع اخوانك سلمان رضي الله عنه وكذلك ايضا بعض الصحابة اه سعد ابن ابي وقاص سلمان سكت عمن اتم بهم ولم ينكر عليهم وبين لنا الافضل. سعد بن ابي وقاص كان

45
00:15:00.200 --> 00:15:22.450
يقصر ركعتين وكان مع اناس يتمون. سكت وقال نحن اعلم ولم ينكر عليهم. كذلك وقع مع بعض الصحابة رضي الله عنهم وفي كابول وقالوا ان نحن اعلم ولم ينكر اقرهم على ذلك. خشية ان تتغير القلوب. هذا يقع في مسائل كثيرة. وسبق ان ذكرت حديث عوف مالك

46
00:15:22.450 --> 00:15:48.550
اشجعي في قصته مع خالد الوليد حينما اخذ حينما اخذ الشنب من الرجل وكان كثيرا والنبي عليه السلام قال السلف للقاتل قال الا الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم. يعني يعلم خادم الوليد. السرقاته. لكني استكملته. ايه. قال لابلغن الرسول عليه

47
00:15:48.550 --> 00:16:06.650
بلغ النبي عليه الصلاة والسلام وان خالد اخذ سلبه فقال لما تعطيه يا خالد قال استكثرتم يا رسول الله. قال اعطه سلبا اعطه سلبا. وكان عوف قريب منه فلما مر خالد

48
00:16:07.250 --> 00:16:23.450
قال الم اقل لك ابلغ الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تم امري واخذ السلف وكنت تراهم سمع النبي قول عوف لما سبق قال لا تعطه يا خالد لا تعطي هذا امر

49
00:16:23.600 --> 00:16:46.300
خالدا ان يمسك السلف. امضى امره. لماذا؟ لقول عوف هذه الكلمة. ولماذا اتم النبي فيما قرأ خشية ان يتكدر خاطره لتوه رضي الله عنه اسلم وامرها النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين اجتهد والنبي موجود في امن السلف

50
00:16:46.750 --> 00:17:06.100
ثم النبي عليه السلام اتم امره خشية ان يقع ويتكدر خاطئه. ولهذا لما انه قالوا يا اصحابي انتوا اسرائكم في بني وقتل الذين قالوا صبأنا اسلمنا لا يعرفون اسلمنا صبأنا. امر بقتلهم

51
00:17:06.600 --> 00:17:28.200
قال النبي عليه السلام لما بلغ اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد. لا ما قال ابراء من خالد مما صنع اجتهد اليك مما صنع خالد هكذا هديه وهكذا سنته فيها الخير فيها البركة

52
00:17:28.450 --> 00:17:52.350
اجتماع والتآلف وخاصة الامر في الحقيقة حينما تحققه وتتبعه امر يسير لم يترتب لا يترتب عليه ذاك الامر وعودا على مرة اخرى انك لو تابعت في هذا الامر وتحققت لم لربما يكون هذا المنكر

53
00:17:52.450 --> 00:18:10.350
الصواب مع مخالفة. ويقع كثيرا تقدم ان اهل العلم في هذا في هذه البلاد كلهم اهل عيد يعني اهل العلم في هذه البلاد متفقون على هذا حتى كثير من العلم ممن ينسب لهم هذا الشيء

54
00:18:10.450 --> 00:18:26.300
فانه حين يظل لا يظل بهم انهم يرظون هذا وما بلغ ما بلغ به الامر الى هذا الشيء. ابدا. انما اجتهادات في مثل هذه الامور. والعالم حينما يبلغ شيء من هذا

55
00:18:26.300 --> 00:18:42.600
يتبين له خلاف ما كان يظنه فانه يرجع والواجب التحذير من اهل البدع والظلالة اما اخوانك واهل العلم تآلف معهم واجتمع معهم وان خالفتهم نسأل الله ان يجمع كلمة المسلمين على الحق

56
00:18:42.600 --> 00:18:44.984
والخير انه جواد كريم