سؤال بيسأل السائل بيقول مؤسسة في كندا اسمها اقراز هي اقراض بس هو كاتبها ايزيه في الاخر يعني اقراص اعتقد اقراض بس هكزا كتبه او هكزا تكتب الضاد في اللغة الانجليزية
بيقول هي الشرك الوحيدة في كندا اللي حصلت على شهادة من ايوفي. ايوفي هيئة المعايير الشرعية في البحرين. ودي هيئة ترى ما تضم عدد كبير من المؤسسات المالية وانتهت الى تقنين ضخم لعقود الاستسمار الشرعية تحت اشراف باقة
من كبار علماء الشريعة وخبراء المصارف ولديهم قدرة على تمويل اعداد كبيرة من المنازل نرجو الاهتمام. يقول علما بانهم يعملون بنزام التورق الاسلامي فلا يشترون المنزل وليست لهم علاقة به. امال ايه؟ يجعلونك تشتري معدنا معينا منهم باعلى من سعره. اشتي منهم؟ معدن مش
باعلى من سعره وتقسط لهم يقولون يتبعون نفس نزام البنوك الاسلامية في الشر يعني الجواب عن هذا ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره المعلومات التي قدمت فيه غير كافية
لتكوين تصور دقيق عن العقد المسئول عنه غير كافية لتكوين تصور دقيق عن العقد المسؤول عنه. والحكم عن الشيء يرعاك الله فرع عن تصوره. انت قلت لنا نزام التورق الحقيقة دي اثارت عندنا ريبة ولم تثر عندنا طمأنينة. بقدر ما طمأنتنا بكلمة ايوفي بقدر ما
ااقلقتنا بكلمة التورق؟ لان التورق المصرفي المنزم طلع فيه قرار من مجمع الفقه الاسلامي الدولي بمنعه القوم بيقول ايه؟ نفهم بعض مع بعض. يعني ايه التورم التورق شراء الشخص المستورخ اللي هو اللي هو طالب الورق النقد سلعة بثمن مؤجل من اجل ان يبيعها نقدا بثمن اقل
قل غالبا الى غير من اشتريت منه بقصد الحصول على النقد. هذه طريقة شائعة في مجتمعاتنا شرقية. واحد عايز فلوس ومش عايز ياخد قرض ربوي ولمير من يقرضه قرضا حسنا. يشتري سيارة مسلا بعشر الاف دولار على تلات سنين
ماشي؟ ياخد السيارة يبيعها تاني يوم لا جهة اخرى بتمن تلاف يبقى خد تمن تلاف كاش دبر بها حاله. والتزم في زمتي بعشر تلاف لصاحب السيارة هل واضح معنى التورط
مقصوده الحصول على الورق النقد يعني لا الباقي عايز يبيع في الحقيقة ولا المشتري عايز يشتري دي سلعة وسيط سوري عشان كوبري نعبر من خلاله ان هو هياخد تمانية ويرجعها عشرة
نقد بنقد بينهما حريرة كما قال ابن عباس. يعني اللي الاعميت البيع كلها عملية بيع صورية. لا الباقي عايز يبيعه ولا اللي عايز واشتريها النهاردة وبعد ساعة بيتخلص منها يسموه عيني يقول لك ايه؟ بيحرقها. التعبير الدارج بيشتريها وبيحرقها
بحرقها يعني بيبيعها باقل من تمنها. عشان ياخد النقد ده ويبقى هو التزم في زمته باكتر من من من النقد الذي اخذ وضعه في جيبه الى الجهة البائعة ده التورق اذا الشخص
يعني عمل كده عشان فعلا عايز فلوس وباع السيارة اللي لها تانية غير اللي بيعها منه جايز هو امتى المشكلة ازا رجعتها لنفس البائع فهذه هي العينة فرق بين العينة والتورم. العينة محرمة والتورخ بالشكل ده رخصة
ان في العينة بترجع السلعة لنفس البائع ولازم نقول عملية وهمية صورية للباقي عايز يبيع ولا المشتري عايز يشتري ده هم ده هو بيسلفه عشرة عشان ياخدها منه اتناشر او تمانية عشان ياخدها منه عشرة. والسلعة وسيط سوري هذا معنى العينة. لكن ازا ازا اخد السلعة وباعها لجهة اخرى لا علاقة لها بالباب
ده تورق جائز مخرج للحصول على النقد هيعمل ايه؟ ما هو لو اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوعه يبقى ده التورع. ايه بقى التورق؟ المصرفي المنزم
نفس الشيء انا بشتري سلعة بعشر تلاف الى تلت يعني سنين ونفس الجهة اللي باهل دي بتتوكل عني في بيعها نقدا لجهة اخرى. يعني هو قام بدورين بدور الايه؟ الذي باع لي واللي اشترى مني. يعني هو وكيل عن المشتري. بيدور لي على مشتري احرق
اهي السلعة دي! بدل ما انا اتعب هو بيدور لي. هو هو باع لي باع لي حاجة ودور لي على مشتري ابيعها له عشان اخذ منه نقد. ده اسمه التورق المصرفي المنزم. يعني المصف. نزم عملية البيع. ونظم عملية الشراء. واداك نقد في الاخر
وكان وكيلا عن البائع والمشتري وزبط الدنيا على هذا النحو. يعني قرار المجمع فيه بيقول هذه الصورة غير مقبولة اولى لا يجوز التورقان المنزم والعكسي لان فيهما تواطؤ بين الممول والمستورق صراحة او
ضمنا او عرفا تحايلا لتحصيل النقد بالحاضر باكثر منه في الذمة وهو ربا. زي ما قلنا في العينة لا الباقي عايز يبيع. ولا المشتري عايز يشتري ولا الصفقة دي صفقة مفتعلة وهمية من حل
بها قضية قرض ربوي. زي نزام التحليل طلق امرأته ثلاثا فبيجيبوا محلل بيسموه في الفقه التيس المستعار. بل ورد في السنة الا انبئكم بالتيس المستعار. المحلل المحن له لعن الله المحلل والمحلل له
يتفق معهن يتزوج الزورة دي لمدة ليلة ولا ساعتين تلاتة ويبقى متفق معه على تطليقها بعد انقضاء المدة صونا بهذا تحل لمطلقها السابق. ودي صورة منكرة وآآ يعني لا لا ان هذا المنطق الاخرق
باعوج لا يحل بهذا المطلقة ثلاثا الى مطلقها السابق ولاهل العلم تفصيل في في هذا ومن اعجب ما نقل. الشيخ محمد رشيد رضا بيقول التقيت بنصراني من نصارى جبل لبنان
وقال لي اسلامكم جميل الا تلات مسائل واقفة لي في الزور والشرطة تنزل فزكى منها التجحيش تقول ايه التشهيش اللي هو اللي هو موضوع التحليل ازاي واحدة تطلق سلاسة؟ ونعمل زواج وهمي
محلل يتجوزش ليلة عشان يرجعها يبقى كل مطبوخ سلفا. مقرب سلفا. بيعمل كده وقد اتفق معه قلت له والله هذا لا علاقة له بدين المسلمين ادخله والصقه به بعض المبتدعة وبعض الزائغين فكأنما ازلت جبلا من على صدره
مسل هزه الشبهات ربما تقف عقبة تقطع الطريق على الله عز وجل وتصد الناس عن سبيله اللهم اهدنا فيمن هديت