بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ففيما يتعلق بالتكبير الجماعي الذي يكون بصوت واحد وذلك في ليلة العيد وفي صباح العيد عيد الفطر وفي العشر الاولى من ذي الحجة وفي يوم النحر وايام التشويق
فاقول وبالله تعالى التوفيق لا شك ان التكبير مشروع وقد جاءت النصوص بالحث عليه ولكن المقصود هو التكبير الجماعي بصوت واحد فهذا الاقرب انه بدعة ومحدث وذلك لعدم الدليل عليه
قد نص اكثر من واحد من اهل العلم على بدعيته ومنهم الشاطبي له جزء في يعني في اجازات وفي في ما يتعلق بالاجازة وما زال وما شابه ذلك وفوائد ايضا في هذا الجزء. وذكر في هذا الجزء ان تكبير الجماعي ان هذا بدعة
وقد الف الشيخ حمود التويجري رحمه الله رسالة بين فيها بدعية هذا التكبير الجماعي وقد ايده الشيخ عبدالعزيز بن باز وقبلهما ايضا محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمة الله على الجميع
نعم وما يستدل به على ان عمره كان رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيكبر الناس بتكبيرة فترتج منى تكبيرا فهذا ليس فيه جماعة بصوت واحد هذا عفوا ليس فيه انه بصوت واحد
وانما هذا يكبر والاخر يكبر والثالث يكبر والرابع يكبر وهكذا ترتج منى تكبيرا نعم ولو كانوا يكبرون بصوت واحد لجاء النص على ذلك واما واما ما يقال ان في النسائي بصوت واحد هذا لا اعلم انه موجود في سنن النسائي الكبرى
واما ما جاء عن عمر واما عفوا ما جاء عن الشافعي رحمه الله من استحباب التكبير جماعة وفرادى. فهذا ايضا ليس فيه بصوت واحد وانما جماعة يعني ناس مجتمعين عشرة عشرين ثلاثين فكل واحد منهم يكبر
فهذا جماعة واما فرادى الانسان موجود مثلا في بيته او في مكان خالي ليس عنده احد. فايضا يشفع له التكبير ايضا التكبير يشرع له في هذه الحالة فالامام الشافعي لم يقل بصوت واحد
ومن الحكمة في عدم التكبير بصوت واحد انه اذا كبروا بصوت واحد ما اصبحت هذه عبادة وانما اصبحت انشودة اصبح نشيدا هذا هذا العمل اصبح نشيدا وليس عبادة ايضا ما جعلنا به هريرة وابن عمر رضي الله عنهما كان يكبران فيكبر الناس بتكبيرهما
يعني يذكرونهم بالتكبير فيكبرون. كل واحد يكبر هذا مثل ترى شخص او تسمع شخص يذكر الله فيذكرك فتذكر الله انت والثالث يذكر الله والرابع والخامس وهكذا فيقال يعني فيكبر الناس. الناس كبروا عندما رأوا هذا قد كبوا
نعم او عندما تكون انت محرم ورأيت شخص يلبي فذكرك بالتلبية فاخذت فاخذت تلبي والثاني والثالث اخذ اخذوا ايضا يلبون فهنا تقول ان الناس يلبون جماعة مجتمعين يلبون هذا ليس معناه كلهم بصوت واحد يبدأون
يعني وقت واحد وينتهون بوقت واحد. لا وانما كل شخص يلبي كل شخص يكبر كل شخص يذكر الله جل وعلا فالتكبير الجماعي بصوت واحد هذا لا اعلم عليه دليل. نعم. واما ما تقدم فهذا ليس فيه دليل
لا اعلم عليه دليلا وما تقدم ليس فيه دليل فكما تقدم عاش عشرين ثلاثين مئة مئتين كل واحد يكبر فيقال يكبرون جماعة يعني قد اجتمعوا وكل واحد يكبر لنفسه او فرادى ولذا قال الشافعي او فرادى
فوعد يعني شخص جالس لوحده فيكبر. نعم