احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز التداوي بالتلقيح الاصطناعي لمن تأخر عنده الانجاب حيث حيث يأخذ حيث يؤخذ مني الرجل ويعالج وتختار منه افضل نطفة ثم بعد ذلك تلقح بويضة المرأة خارج الرحم ثم يتم الزرع. الله اعلم هذه من المسائل النازلة
في بعض المجامل وبعض المجمع الفقهي ذكروا ان لها سبع سور في الصور محرمة بلا خلاف انما فيه صورتان هو موضع النزاع تلقيح داخلي وتلقيح خارجي تلقيح بمعنى انه تؤخذ نطفأ
من الرجل وتغرز بالبويضة في داخل الرحم مباشرة. مباشرة او انها هذا الغالب اذا كان ليس اذا كان عنده ضعف ولا يمكن ان يصل تصل نطفه فتعلق بالبويضة والقسم الثاني من هذا ان تؤخذ اللطف فتوضع في انبوب حتى اذا انقسمت وتكاثرت وبعد ذلك
من هذا المكان الذي هيأ لها كما هو آآ كان وضع الرحم فتنقل وتغرس في جدار الرحم ان شاء الله سبحانه وتعالى صارت لها الحياة. النوع الاول وهو اخذها مباشرة وهو غرزها
في البويضة في جدار الرحم جوزها جمع ابن كثير من العلم ومجمع الفقه ايضا جوزوها ولكن هذه بالحقيقة ينبغي الاختيار انه صعب ان يقال بها وخاصة على العموم بما فيه من التلاعب بالنطف و
خاصة اذا كان هذا عن طريق مستوصفات او مستشفيات تجارية لانهم يجتهدون في نسبة النجاح وانها ينجح على التنقيح ليكثر زبائنه مثل هذا في الغالب يكثر التلاعب. والاختلاط وهذه مصيبة عظيمة وبلية
يمكن في الواقع الاحتياطي هذا صعب جدا لان لا ينبغي اللجوء اليه كذلك في الانقود هو نفس الحكم لكن يختلف. لانها تبقى خارج الوحم مدة. خارج الرحم مدة يعني تؤخذ من نطفة الرجل
وفي بويضة المرأة ويتمرن. وهذا يحصل في مخاطر. ولهذا يقال للانسان لا يتكلم يعني التكلف في هذا في الحقيقة يعني يحصل في اداءه وربما ايضا يكون حتى خلق هذا الانسان الذي يحصل ربما لا يكون
آآ يعني قد يحصل فيه اختلاف في هيئته ونحو ذلك من جهة ليس طريقة طبيعية من كل وجه وان كان الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى هذا سبحانه وتعالى وكما قال الملك اي ربي نطفه اي ربي على اي ربي الحديث
ولا ينبغي الاحتياط في مثل هذا الامر على وجه ضيق ومن اراد هذا فانه يقصد الى من يسأله حتى يعند حالته يعرف حالته او كان الذي يريد ان يعملها هو نفس الرجل يقول رجل له معلم بهذا الشيء يستطيع ان يعمل
هو زوجه فلا يستعينون باحد خالد فهذا ممكن. ومن جملة لا ينبغي يعني ان تكون على سبيل العموم في مثل هذا الامر لما فيه من الخطورة وانه في الواقع الاحتياط فيه صعوبة. نعم