يا تسأل عن تلقيح المرأة الحيوانات المنوية لزوجها الميت المجمد يعني في بلاد الغرب الذي ليس عندهم اخلاق ليس عندهم اخلاق اهل الاسلام في هذا الباب نعم نعم نعم نعم
نعم لا بأس بارك الله فيك يعني القصد ان في بلاد الغرب الذي ليس عندهم هذه الاخلاق عندهم بنوك لتجميد هذه الحيوانات المنوية بنوك فيجمدونها حتى تبقى فيها الحيوانات تبقى حية
ثم اذا مات الرجل او ربما تتفق المرأة مع الرجل في بلاد الغرب تتفق معه مثلا على انه يخرج حيوانات فيها في بنك الذي يجمد هذه الحيوانات ثم بعد وفاته
تلقح هذه المرأة بهذه الحيوانات يعني تؤخذ الحيوانات هذه المجمدة ثم يغرز في رحمها وتلتقي مع البويضة ويحصل التكاثر وقد يعني يحصلوا الحمل بذلك هذا في الحق شبيه بالزنا وان لم يكن زنا لكن شيء بالزنا. وهذا الولد
لا ينسب الى الرجل انما ينسب الى المرأة لانه بعد الوفاة انتهى الامر انتهى الامر ولا ينسب اليه شيء فهذا امر منكر ولا يجوز. هذا امر منكر ولا يجوز وهذا محل اتفاق من اهل العلم
انما كما تقدم هذا يقع ممن ليس عندهم خلقها الاسلام ولا دين الاسلام ممن لا يبالون بمثل هذا وربما فعلوا هذا الشيء نعم نعم كيف نعم كيف يكون ولد وليس هناك زوجية
وصلت هي الان تتزوج غيره يعني الان تتزوج غيرها لو ما هناك زوجية ليس هناك ولد الا بزوجية انتهت الزوجية خلاص انتهى الامر فهذا الامر كما تقدم لا يجوز انما اللي وقع فيه الخلاف
في مسألة في بعض المسائل وهو ما يسمى اه يعني تسمية في الحقيقة فيها نظر تسمى طفل الانابيب يسمى طفل انابيب مثلا هذا ذكر اه العلماء وذكر مجمع الفقه الاسلامي
ان له سبع سور منها خمس لا تجوز ومنها صورتان جوزها بعضهم ونعها بعضهم يعني اذا كان يعني انسان اه لم يحصل الحمل لسبب ونحو ذلك فقر اطباء قالوا يمكن ان يؤخذ الحيوان المنوي من الرجل
ويغرز في الرحم هذا قد يقع الصورة الاولى ان يؤخذ الحيوان المنوي من الرجل مباشرة مباشرة ويغرز في الماء مباشرة بلا فاصل. مباشرة الى فاصل وبلا غيبة الطبيب وبلا غيبة المرأة والرجل يعني يكون امرا
متحققا لا يحصل مع غلط ولا خطأ ولا تأخير مباشرة والصورة الثانية ان ان يؤخذ يعني هذا الحيوان والبويظة ثم بعد ذلك يغرز اه او مثلا يعني يغرز في انبوب
ثم بعد حينما يحصل ان تلقح البويضة بالحيوان ويحصل تكاثر تؤخذ وتغرز في رحم المرأة. ولا شك ان الصورة هذي فيها مخاطر اشد من الصورة الاولى. اما ما سوى من الصور فهي لا تجوز كلها صور محرمة
وواضحة بالنظر لكن هاتان الصورتان اه السورة الاولى فيها خطورة والصورة الثانية يظهر فيها خطورة اشد وجوزها بعض اهل العلم لكن مع الحذر والاحتياط ولا يجوز الانسان يعملها حتى يقصد الى رجل علم يسأله ثم بعد ذلك
آآ يكون مع الاحتياط وحضور الطبيب لانه ربما ايضا خاصة في النبوب هذا قد يحصل خطأ اما من الطبيب يخطئ مثلا في بعض الحيوانات فيضع هذا هذا الحيوان لهذا الرجل لهذا لهذا لرجل اخر
او لمرأة اخرى مثلا قد يحصل نسيان وقد يحصل غلط وربما ايضا لا مبالاة ففيها خطورة فيها خطورة اما الصورة الاولى فكذلك كذلك ربما يحصل لكنها دون هذه الصورة. نعم