1
00:00:00.350 --> 00:00:21.200
يقول السائل ما اريد ان اسحب من البنك الاسلامي قرض وقيمة عشرة الاف دينار. آآ قيمة المرابحة اربعة ونص وتكون في فترة سداد هذا القبر مدة خمس سنوات. هل في هذا القظ ربا؟ وما حكمه

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.100
التمويل بين اهل العلم حكمه فاذا كان آآ استوفى الشروط الشرعية في البيع فلا بأس بذلك سواء كان آآ يعني لا عبرة بالمسميات حينما يسمي بنك اسلامي ونحو ذلك العبرة

3
00:00:42.100 --> 00:01:12.100
توفر الشروط الواجبة لسلامة هذا العقد من الربا. فاذا كان البنك بمعنى انه يبيعك سلعا تجارية انت تقبضها والبنك يملكها ملكا حقيقيا وانت بعد ذلك تأخذها فيها تصرفا تاما ولا توكل بنك في بيعه انما انت الذي تبيعها وانت الذي تتصرف فيها وكان هذا العقد عقد صحيح

4
00:01:12.100 --> 00:01:32.100
بمعنى انه يجري على سلع تجارية ونحو ذلك تجري فيها المضاربات فهذا لا بأس به هذا لا بأس به لانه بيع تمت شروطه وبعد ذلك لك ان تتصرف في هذه السلعة. كما شئت انما يحذر الانسان

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
من الصور اه العقود التي هي في الحقيقة اه يعني من باب الربا من باب بالربا او من باب التورق المنظم سواء كانت هذه السلع سلع دولية او سلع محلية وهو في الحقيقة لا

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
يقبر هذه السلع والسلع لا حقيقة لها. فهذا هو الذي لا يجوز. وهذا يجري التعامل به في بعض البنوك خاصة انما يكون التعامل عن طريق الذهب او الحديد ونحو ذلك. آآ وربما يقولون له هل تريد ان تستلم؟ وهو في الحقيقة حينما

7
00:02:12.100 --> 00:02:42.100
يريد ذلك فانه يجد امامه صعوبات ويجد امامه التعقيدات وامور تمنعه من استلام السلعة يؤثر معها ان يوكل البنك وهذا في الحقيقة يبين ان الواقع آآ دراهم بدراهم ولهذا يجرون هذه الصفقات مئات المرات او اكثر على سلعة معينة وقد يكون عندهم نموذج من هذه السلعة

8
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
يقنعون بها من يشدد عليهم يقولون هي موجودة ارادته ان آآ يعني ان تقبضها هو في الحقيقة لا قبض بلجوء له المعاملة الواضحة البينة التي لا شبهة فيها تتبين حال العقد وهو ان

9
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
تدخل هذه السلعة في ملكك وتتصرف فيها تصرف الملاك في املاكهم بان تتعرض هذه السلعة يعني للربح والخسارة وعلى المسلم ان يحتاط في مثل اه هذه التعاملات لكثرة الربا الذي يحتال عليه ولو انه

10
00:03:22.100 --> 00:03:42.100
يعني عاملوه بالربا صراحة بدون احتيال لكان اهون وايسر كما بينت الله عليهم حيث قال ايوب رحمه الله يخادعون الله كما يخادعون الصبيان ولو انهم اتوا الامر على وجهه كان اهون عليه معنى انهم انه تعامل معهم بالربا

11
00:03:42.100 --> 00:03:51.800
صراحة لكان اهون من هذه الطرق والاساليب التي اه طريق مخادعة في الوقوع في الربا