1
00:00:00.250 --> 00:00:27.200
ثم قال ويحرم تنكيس الكلمات تنكيس الكلمات هو من تغيير نظم كتاب الله جل وعلا فلو قرأ شخص منكسا لاياء لاي القرآن آآ او لكلمات القرآن لكلمات القرآن لكان مغيغا لنظمه فيكون ذلك من اعظم ما اه المحرمات

2
00:00:27.300 --> 00:00:54.250
فلو قال احد الله تنكيس الكلمات هو من تغيير نظم القرآن والقرآن نزل من عند الله جل وعلا على جبريل. والقاه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم اه فتلقاه اه بلفظه اه حرفه فكان اه اه تلاوته على نحو ما نزل

3
00:00:54.250 --> 00:01:14.250
يغير نظم كتاب الله جل وعلا. فكان ذلك من المحرمات ولذلك هو محل اجماع اتفاق بين اهل العلم وفي هذا ايضا آآ اخلال آآ بنظمه وآآ يعني آآ كأنه نوع

4
00:01:14.250 --> 00:01:41.350
اه استهزاء او اه اه تهوين من شأن كتاب الله واه ما اه انتظم به من اه ولذلك قال وتبطل به الصلاة. تبطل به الصلاة لانه فعل محرم لانه فعل محرم عظيم لعظم اه ما فعله هذا المنكس له. اه لانه اه اخلف كلام الله

5
00:01:41.350 --> 00:02:03.500
عن نزوله ونظمه نعم ويكره تنكيس السور والايات تنكيس السور والايات ان يقدم سورة متأخرة ويؤخر سورة متقدمة كان يقرأ مثلا بسورة اه قل اعوذ برب الناس ثم يقرأ قل اعوذ برب الفلق

6
00:02:03.700 --> 00:02:24.800
سيقولون هذا تنكيس وهذا التنكيس آآ مكروه لانه تأخير آآ للمتقدم وتقديم آآ المتأخر. وآآ الحنابلة في هذا اعتمدوا على ما جاء عن ابن مسعود لما سئل عن ذلك قال ذلك منكوس القلب

7
00:02:24.950 --> 00:02:52.550
فان قال قائل فان قال قائل آآ فانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران وايضا ترتيب السور هو باجتهاد الصحابة فلما كان ذلك مكروها؟ قالوا بان اه اه ما استقر عليه فعل الصحابة في مصحف عثمان على ترتيب السور على

8
00:02:52.550 --> 00:03:18.550
هذا النحو فكانت الاستقامة عليه والاعتبار به والاعتبار به. لكن مع ذلك في رواية ثانية عند الحنابلة آآ ان هذا آآ امر فيه آآ او اسهل آآ فلو قدم سورة على سورة آآ لم يكن في ذلك آآ شيء. آآ الا انه ينبغي للانسان ان يراعي هذا

9
00:03:18.550 --> 00:03:37.250
ترتيب فانه اكمل وابعد عن الدخول في الخلاف. وما جاء في دعاء ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم. قال ويكره تنكيس السور والايات يعني كأن تنكيس الايات مكروه

10
00:03:37.500 --> 00:04:07.650
فلو قال الله الصمد. قل هو الله احد لم يولد ولم يلد ولم يكن له كفوا احد هذا جاء بسورة الاخلاص. لكن قدم فيها اية مؤخرة واخر فيها اية مقدمة فنقول اه اه او اه يقول المؤلف رحمه الله من ان ذلك مكروه. واه هنا اه كما

11
00:04:07.650 --> 00:04:27.650
ذكر صاحب الاقناع وغيره. وذكر كثير من المحشين آآ تعقبا في ذلك. وهو ان تنكيس الايات مثل تنكيس الكلمات في كونه محرما. لان اه اه الايات جاءت اه منتظمة ما اه لا لا اجتهاد فيها

12
00:04:27.650 --> 00:04:47.650
لا اجتهاد فيها ولما يترتب عليه من آآ تغيير المعنى وذهاب آآ الاعجاز في كلام الله جل وعلا ولا اه والقول بحرمة ذلك اه اقرب من القول بالكراهة على ما ذكر صاحب الاقناع

13
00:04:47.650 --> 00:04:55.850
عن الشيخ تقي الدين وغيره. نعم. وصاحب الفروع وبعض متأخري الحنابلة. نعم