التهنئة بالعام الجديد. الاخ يقول هل يجوز التهنئة في العمل الجديد هذا ليس له اصل الناس الان يراسلون في رسائل الجوال يقولون في اخر العام تطوى الصحيفة هذا غلط. وهذا خلل عقدي وخلل علمي وخلل منهجي
اما الخلل العقدي فما هناك نص ولا خبر عن الله. ولا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الصحائف تطوى في العام الهجري اللي حدده عمر. ثم يربطون قدر الله ويربطون ثواب الله بصنيع عمر
هذا خلل عقدي والعياذ بالله الامر الثاني العمل الهجري هذا من صانيع امير المؤمنين عمر رضي الله عنه قيل من صنيع غيره من اهل اليمن وما دريت ان الاعوام تطوى في اخر الاعمار تطوى والاعمال تطوى في اخر العام ما له اصل هذا. ثمن هذا
صنيع عمر رضي الله عنه. الامر الثالث قال منهجي لكل شخص بحسبه. يعني قد يكون عام هجري بالنسبة لك لكن للاخر لا ولد وسط السنة كيف اصبح عاما بالنسبة له؟ وهو نصف عام
فالواقع الناس الآن يراسل بعضهم بعضا وبعض الخطباء ينتدب الخطب الى اخر العام هذا ليس له اصل. هذا ليلة خطأ في المولد النبوي قيل هذه بدعة. ليش بدعة ويخطب عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النفعابة وهل الصحابة كانوا يخطبون في نهاية العام
حدد عمر ولا خطب عثمان عنه ولا خطب علي عنه ولا خطأ بقية هذا ليس له اصل في الشرع واما الثانية فهي شر من ذلك ايضا فليس لاصل لا خطبة في نهاية العام
في الخطبة عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا تهنئة في نهاية العام. لان هذا امر ليس له اصل. التهنئة في ليلة العام كالتهنئة في بلاد الانسان. فليضع خطبة الان او تهنئة في نهاية العام
الذي في الحقيقة يهنئك حلول عام على مولى عشرين عام على مولده اربعين عاما على المول هذي من صنيع العجم والغرب ومن تشبه بقوم فهم حتى هذا ليس له اصل. اذا كان الانسان وجد مناسبة يتحدث عن ذاك دون يعني واقع عليه اجراء يعني
ردع الناس عن منكر فعلوه. كان اخطب عن بدعة المولد لان الناس يحدثون في هذا الوقت بدعة. نخطب عن بين هذه البدعة. لا نخطب عن واقع المولد اليوم تذكروا هذا اليوم. هذا يكتب الان على الواقع هذا ليس الاصل. الواقع كذا وكذا هذا ليس له اصل
كما هو ان شخصا منها ليس الاصل. لكن لو وجد محدثات في نهاية العام فنخطب للتحذير على هذا لا حرج منه. لانه ولي المنكر لا بد ان انكره للتذكير بهذا ليس له اصل
السابع عشر من رمضان حتى هذا ليس له اصل مضطرد عندي هذا في كل مسألة. ليس له اصل ابدا وليس له اصل ابدا. لانه ما ورد نصر. يعني ما هو الفرق؟ اذا اردنا ان نجوز صورة بدون صورة ما هو فرق لو ان رجل
انا الان خطب عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال اي بدعة في المولد. انما ذكر الناس بانه في ولد في هذا اليوم وذاك سيرة النبي وحياة النبي هل نقول حلال هذا
لماذا هذا حرام وذاك حلال؟ كله حرام. كله من البدع. ولذلك القاعدة في البدع نوعا قاعدة الغايات وقاعدة الوسائل في قاعدة غايات وقاعدة وسائل. ما هي قاعدة الغايات البدعة ما هي قاعدة الغاز يا جدعان؟ لا هذا في الوسائل
طيب وش البدعة عشان تعد البدعة نحذرها حتى نحذرها ما تعرف البدعة ما تعرف البدعة الاحداث الدين بدون حديث عائش في الصحيحين من احدث امننا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا بدعة
هي في العبادات وغيرها. في بدعة في الوسائل. بعض الناس يعتقد ان الوسائل توقيفية واخرون يعتقدون السائق غير ثق في هؤلاء مخطئون وهؤلاء مخطئون. كلهم على غلط يعني من ذلك ما هو
مشروع هناك ما هو غير؟ مشروع. الامر الذي انعقد سببه من الوسائل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او في عصر الصحابة ولم يفعلوه مع امكانية الفعل اي قيام المقتضي للفعل. هذا عمل وبدعة
واما الامر الذي لم يتأتى فعله ولم ينعقد سببه كمثال المسجلات كمكبرات الصوت ونحو ذلك توجد في بعض العبادات هي وسيلة ليست غاية هذا حلال لماذا؟ لانه اه لم ينعقد سببه صلى الله عليه وسلم في عصره صلى الله عليه وسلم او انعقد سببه ولم يمكن فعله. فهذا القاعدة في
الوسائل نعم