هو بلا شك روى ابو جعفر المدني من طريقه وامر بطريق اخرى. الحديث فيه خلاف قوي في تصحيحه. لكن استند الترمذي لمنطلق شعبة فهو اصح الاسانيد. واصح الاسانيد حديث جيد. لكن مع ذلك لا حجة فيه لاصحاب التوسلات. هو يعني يشفع فيه بالدعاء
يتوسل بذوات الصالحين. او يتوصل بعرقه او يتوسل بثيابهم. او نحو ذلك هذا بدعة ولا اصل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد كون الرجل يأتي اذا الرجل يتمسح بثيابه
هويته ياخذ عرقه ويتمسح به ونحو ذلك هذا محرم ولا آآ يجوز وهذا بدعة واما ما جاء في حديث عثمان ابن حنيف فهذا توسل بالدعاء وفشفعه في كان لم يدعو دعا له. رد الله عليه بصره. هذا الاستشفاء بالدعاء. لا استشفاع بالدواء
كذلك بعض الكتاب الان يختم كتابه ويتوسل الى الله بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا غلط. وهذا غلط وبدعة ايضا هذا ليس من المرخص فيه. لان لا عمل لك في ذلك. التوسل بالاعمال الصالحة الى الله جائز بالاجماع. التوسل الى الله بالاعمال
صالحة تعش بالاجماع لحديث الثلاثة اللي انطبقت عليهم الصخرة ولغير ذلك من اه الادلة. لكن بعظ الناس يظن انه فرق بين التوسل بالذات والتوسل بالاعمال. لكن في فرق من منكم يعطينا الفرق. في فرق نقول
بالاجماع هذا بدعة لابد في فرض. شخص يقول اه اسألك بجاه محمد ان تغفر لي. هل هذا حلال؟ هذا بدعة ولا يجوز. لكن شخص يقول اللهم اسألك يا ربي باعمالي الصالحة. او اسألك بايماني بمحمد صلى الله عليه وسلم. هذا قربة الى الله وجائز بالاجماع
عندنا مشروع بالاجماع. لماذا ليس من عملي؟ جيد. الاخ يقول سألت الله بالاول ايش من عمل؟ لكن الجان ليس عملك لماذا جاء عن النبي ليس من عملي؟ الاخ قال وش الفرق بينه وبين العمل؟ قال انت تقول بما اني بمحمد؟ شو الفرق بين هذا وبين هذا
صحيح انت جبت الصوصات بس يلا حط التعليم. شرع وشرع ما في اشكال. انت تريد ان تقنع الطرف الاخر الله سبحانه وتعالى هو من جعل الجاهلين نعم الاخر جاء بالجواب يقول انت ما لك اي اي عمل بجهنمي هل لاحد عمل بجاه النبي؟ هل نحن
منحناه الجاه لا ما لك عمل لكن الله اليس هذا عملك؟ هذا عملك اما اذا ليس عملك عند الله وجيه الله الذي اعطاه هل جاء واعطى الوجاء؟ قلت اسأل الله بما ليس من عملك اصلا. فهذا ليس من عملك فبالتالي صار بدعة
يجوز والمشروع هو السؤال بما كان من عمل اما ما ليس من عملك فلا يحل لك السؤال به والله اعلم