ومن جامع في نهار رمضان او دبر فعليه القضاء والكفارة الجماع في نهار رمضان هذا مفسد للصوم اذا كان عمدا بلا خلاف اذا كان عبدا بلا خلاف من الرجل والمرأة. هذا في افساده للصوم
وقد ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام امر ذاك الرجل الذي وقع في اهله باهله ان يكفر كما سيأتي الله عز وجل ذكر مفطرات الاكل والشرب والجمال مجمع اليوم
كما قال سبحانه احل لكم ليلة الصيام الى نسائهم يعني انه الى طلوعه ثم الى قوله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من اجله. والثلاثة الجماع والاكل والشرب وهذا محل اجماع
كن لباس لكم وانتم لباس لهم. الاية وهذا محل اجماع من اهل العلم والكفارة وردت كما سيأتي في السنة اما ما يتعلق بفساد الصوم اذا كان عامدا هذا محل اتفاق
وكذلك من المرأة في قبل او دبر اما في القبل هذا في في الزوجة وكذلك الدبر هذا قول الجمهور ايضا والقول الثاني انه يختص الجماع في القبل من الزوجة اما اذا كان الجماع محرما
دبر او دبر فانه يفسد الصوم مع الاثم العظيم ولا كفارة ولا كفارة في ذلك قال فعليه القضاء فعليه القضاء وهل تجب على المرأة سيأتي الاشارة اليها في كلام المصنف رحمه الله
فعليه القضاء والكفارة لحديث ابي هريرة الذي في الصحيحين من رواية الزهري عن حمير بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وكذلك رواه موسى ورواه الشيخان عن عائشة مختصرا وفيه ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله هل يكتب
قال ما اهلك؟ قال وقعت باهلي وانا صائم قال هل تجد رقبة قال لا يا رسول الله. قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا يا رسول الله ضرب يده على صفحة فقال ما املك غيرها
هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا يا رسول الله وانتظر الرجل كما في الصحيحين في رواية ثم جاء رجلا صار طعام في زنبيل فقال اخوده وتصدق به فقال او على افخر مني يا رسول الله
فوالله ما بين نبتيها اهل بيت افقر مني قال فاطعمه اهلك وفي لفظ عند البخاري فاطعمه عيالك عيالك وهذا الحديث على وجوب الكفارة على وجوب الكرسي يأتي انها على الترتيب
الكفارة تجب على الرجل اذا كان الجماع وقع عمدا وهذا بنص الحديث