الاخ يقول اه ذكر في غزاوة ابن القيم انه لا يجمع اه بين الاذكار في الركوع والسجود يسعد توفيق بين هذا وبين ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الجواز
بادية ببدء هل قال ابن تيمية هذا ذكر الجمع بين الاذكار ما ذكر الركوع والسجود لمن سار على الاستفتاح ثم تقول ان ابن القيم ذكر هذا مع ان ابن القيم نصف زاد الميعاد انه بالامكان الجمع. لان عدم الجلد الاول
كيف يقال ذكر ابن قيما لكن ابن القيم رحمه الله تعالى في المجلد الاول من زاد المعاد تحدث عن قضية الجمع بين الاذكار في الركوع في السجود ومال الى الجواز. وفي جلاء الافهام ذكر الخلاف في الروايات المتعددة
وهذا هو الذي نص عليه ابن تيمية يعني جاء الحديث بروايتين كبيرا كثيرا هل يمكن يا دكتورها في الركوع هذا هو فعلا ينبغي نفي هذا بطلانه. لماذا تجمع بين يديه؟ مشكوك فيهما
تجمع بين ذكرين والدين ابن تيمية الان في الاستفتاح فما بالك بالركوع في السجود؟ ابن تيمية راح تزوج ان تستفتح في استفتاحين طبعا قوله ضعيف للشفاء من ورد النص بمنع ذلك. وهو انه ما نقل مع وجود ما نقل عنا عنه. فكيف بالركوع في السجود الذي يقول القائل قد وهن او
وعلى كل يعني سواء ثبت هذا عن ابن تيمية او لم يثبت لو ظهر الجواز في الركوع في السجود اما في الاستفتاح رحمة الله عليه في الاستفتاح وجوز تجمع بين الاستفتاح وهذا خلاف يعني النقل عن الصحابة والتابعين ايضا
انما نعم كلام واضح في الفتاوى حين يقال يعني ما جاء بروايتين اللهم باعد. اي نعم جمع بين هذا مع يعتمد على حديث رواه الطبراني في سويد ابن سعيد منكر
اذا يعني اثني على الله انا بغشيم ورد ابن تيمية نبي الاستفتاحان من هذان خلاص نقول بدعة استذكر الله في هذا الموقف بالذات شيء ما ورد فهو رد لكن لو قلت ابن تيمية ما جوز كل الساحات صحيح
حتى هذه الصورة غلط السجود ما ورد في ذلك نص ان يقول ان الركوع تعظمه في الرب ما معنى هذا الحديث واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء