1
00:00:00.350 --> 00:00:24.850
اما حكم الجهر بالبسملة من عدمه هذا حكم مستقل هذا حكم منفصل عن كونها اية بين بيد كل صورة  عن كونها اية من الفاتحة ومن كل سورة اكرر اقول حكم الجهر بالبسملة

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.950
يعني هل اجهر يا امام بالبسملة او اسر بها هذا حكم مستقل منفصل عن كون البسملة اية من سورة الفاتحة وبين يدي كل سورة او ومن كل سورة او هي اية للفصل بين السور

3
00:00:51.150 --> 00:01:09.750
بين يدي كل سورة اختلف العلماء ايضا في حكم الجهر بها من عدمه لاختلافهم في حكمها هل هي اية من الفاتحة ومن سور القرآن ما عدا براءة؟ ام ليست اية

4
00:01:12.200 --> 00:01:42.300
ولهم في حكم الجهر والاصرار بالبسملة اقوال وهذه اقوالهم القول الاول قالوا من السنة ان تقرأ البسملة سرا في الصلاة قبل الفاتحة وقبل كل سورة هذا مذهب الاحناف والحنابلة اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية

5
00:01:42.750 --> 00:02:11.400
قالوا يسن الاصرار بالبسملة الصلاة قبل الفاتحة يسر يعني اقرأ البسملة سرا لا تجهر بها مذهب الاحناف ومذهب الحنابلة قالوا من السنة ان تسر بقراءة البسملة في الصلاة قبل قراءة سورة الفاتحة

6
00:02:11.600 --> 00:02:35.850
وقبل قراءة كل سور القرآن الكريم يدل على ذلك في ايه تدل فيما رواه البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك انه حدثه قال قال انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:36.150 --> 00:02:57.700
وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بي الحمد لله رب العالمين لا يذكرون باسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وفي رواية قال انس صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان

8
00:02:57.850 --> 00:03:18.450
فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اي في اول الصورة يبقى هذا هو القول الاول في اثر في مصنف ابن ابي شيبة بسند جيد عن الاسود قال صليت خلف عمر رضي الله عنه سبعين صلاة

9
00:03:18.500 --> 00:03:37.700
فلم يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم فلا يمكن ابدا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالبسملة دائما الخمس صلوات الحضر والسفر ويخفى ذلك على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

10
00:03:38.350 --> 00:03:57.800
وعلى اصحاب الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم. لا يمكن ولذلك على هذا عمل اهل العلم في المدينة النبوية وغيرها ان يسر بقراءة البسملة قبل قراءة سورة الفاتحة وقبل قراءة

11
00:03:58.550 --> 00:04:25.250
سور القرآن الكريم طب هذا هو القول الاول القول الثاني ذهب الشافعية الى ان السنة الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية في اول الفاتحة وفي اوائل السور بعد قراءة الفاتحة لا اله الا الله واستدلوا ايضا بادلة

12
00:04:26.750 --> 00:04:43.950
غرفة تنتبهوا لانني ساخلص الى حكم في غاية الاهمية مع هذا الاختلاف الوقور المحترم بين اهل الفضل من الائمة الكبار الذي ربما لا نحسنه ولا نتقنه نحن الان في هذه الايام فيما بيننا

13
00:04:44.850 --> 00:05:04.400
اقول القول الثاني وهو قول الشافعية قالوا ان السنة الجهر بقراءة البسملة في اول قراءتك لسورة الفاتحة بين يدي الفاتحة وفي اول السور التي ستقرأ بعد قراءة الفاتحة تدل بماذا

14
00:05:04.850 --> 00:05:25.350
استدلوا بما روى الحاكم بسند رواته  واقر الحاكم الذهبي من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

15
00:05:25.850 --> 00:05:48.150
في وقت شهر سمعه انس وفي وقت لم يشعر اخبر عنه انس اما الامام مالك رحمه الله ويرى ان اهل المدينة وعمل اهل المدينة حجة لا يقرون البسملة في صلاتهم

16
00:05:48.750 --> 00:06:07.100
ولو كانت البسملة اية من ايات سورة الفاتحة لوجب ان تقرأ البسملة مع الفاتحة في الصلاة ثم قال ولكنها كتبت في المصاحف للتبرك بها وللفصل بين السور اول ابتداء السور

17
00:06:08.150 --> 00:06:21.900
كما ذكرت قبل ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم لا يعرف الفصل بين الزور حتى تنزل عليه بسملة بسم الله الرحمن الرحيم فيعرف ان هذه بداية صورة جديدة

18
00:06:23.700 --> 00:06:50.850
الذي اود ان اصل اليه وان اوصله لابنائنا وبناتنا في هذه الايام ايام الفتن التي ربما لا يقبل فيها المخالف رأي مخالفه بحال من الاحوال وربما يصل حد الخلاف لا اقول الى التشرذم والتهارج والنزاع

19
00:06:51.050 --> 00:07:15.300
بل ربما الى السباب والى اللعن وربي والى اللعن والى التخويب والى الطعن في النيات في خلاف كهذا بخلاف في مسألة او في عشرات المسائل من مسائل الاحكام لا يجوز يا اولادي

20
00:07:16.400 --> 00:07:38.550
ان ينكر على المخالف في اي مسألة من مسائل الاحكام فكل فريق كما ترون له ادلته وهؤلاء من هؤلاء ائمة الامة بعد الصحابة والتابعين هل تعتقد ان هؤلاء الائمة حين اختلفوا فيما بينهم

21
00:07:38.800 --> 00:07:57.900
بحكم قراءة البسملة في حكم الجهر بها او الاصرار في حكم هل هي اية من الفاتحة ليست اية الى غير ذلك هل تتصور ان هذا الاختلاف ليس لكل فريق من

22
00:07:58.750 --> 00:08:24.200
اهل العلم ادلته على رأيه في المسألة كل فريق له ادلته والاختلاف كما قال ابن تيمية رحمه الله الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من ان ينضبط احفظوا هذه انا اكررها كثيرا

23
00:08:24.500 --> 00:08:44.250
الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من ان ينضبط ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء من مسائل الاحكام تهاجر لم يبقى بين المسلمين عصمة ولا اخوة اذا سمعت اماما من اخوانك

24
00:08:44.400 --> 00:09:08.350
يشعر بالبسملة فلا تبدعه لا تحكم عليه بانه مبتدع ولا تحكم عليه بانه فاسق ومخالف للسنة واذا سمعت اماما يجهر بقول الحمدلله رب العالمين ولا يبدأ بالبسملة فلا تبدعه ولا تفسق

25
00:09:09.350 --> 00:09:15.850
هذا له دليله والاخر له دليله