الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما حكم حركة من اجل اطفاء الجوال في الصلاة. الحمدلله ان الابواب عندنا ثلاثة ابواب
الباب الاول الحركات الظرورية في الصلاة. التي تدعو لها الضرورة. والثاني الحركات الحاجية التي يحتاجها المصلي من الحركات والثالث الحركات الزائدة على باب الضرورة او الحاجة الملحة. فاذا كان مبدأ حركة المصلي سواء اقائما
او راكعا او قاعدا او ساجدا. اذا كانت حركته من باب الحركات الظرورية او الحاجات الملحة. فان هذا لا حرج فيه ولا بأس حتى ولو كان ساجدا ورفع يده لاداء هذه الحركة التي يضطر اليها او يحتاج اليها
ها؟ ثم يرد يده الى موضعها من السجود فهذا من الحركات التي لا بأس بها ولا يلام الانسان عليها. حتى وان طال زمنها لان داعيها الضرورة او الحاجة الملحة. وليست هي من الحركات العبثية التي لا داعي لها
وبناء على تقرير هذا الاصل الطيب تنكشف ينكشف جواب هذه المسألة. وهي ان الجوال الانساني اذا رن عليه ان جوال الانسان اذا رن عليه وهو ساجد فان ابقاءه شغال يرن يذهب خشوعه هو بنفسه. ويؤذي من خلفه ويذهب خشوعهم. فحينئذ لابد من الحركة
اطفائه ادخال اليد في الجيب لاطفائه او اخراجه من الجيب لاطفائه وهو ساجد او راكع او قائم او قاعد كل هذا من الحركات التي تدعو لها ضرورة المحافظة على خشوع نفسه وخشوع من؟ بجوار
من المأمومين في المسجد. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويده. اي من سلم المسلمون من اذاه. فلا ينبغي انساني اي يبقي جواله يرن في الصلاة لان هذا من اعظم ما يؤذي المسلمين في صلاتهم. وربما
ما يدعو عليه احد المصلين بسبب كونه تسبب في اذهاب خشوعهم. فهذا يجعلنا نجعل الحركة لاطفاء الجوال في اي موضع من مواضع الصلاة من الحركات التي تدعو لها الضرورة او تدعو لها الحاجة الملحة فلا بأس بذلك
لا حرج فيه والله اعلم