بالنسبة لاخبار حمقى مغفلين هذا حكايات ليست المعصوم هذه مثلا تفرد ذلك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل قل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما تستطيع الان تؤلف اه اضعاف اضعاف ما كتب ابن جوزي مما ينقل ويحكم
بالمجالس لكثير من المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث آآ الناس متعلقة شخص بعينه هذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن الطعن فيه بغير وجه مشروع. يكاد متعلقة ببلد
بقبيلة هذا ايضا يؤدي الى الضغائن بين المسلمين والله جل وعلا يقول واعتصم بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا وهذه الادلة تنازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصامات
اه لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال هنا الاخ محمد يقول ان تكون منقولة في احاديث. يعني اشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا ما في اشكال ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم كله حق اذا ثبت بسند صحيح. ولكن ينقل هذا في على وجهه
يعني قال لك هو راد للسبب. ننقل على هذا السبب. لان بعض الناس قد ينقل حكاية اه واردة على سبب يجعلها عامة. او ما يجعله على سبب كما وقع من بعظ الناس اللي تشاجر مثلا مع اعرابي. يقول ان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذي الاية القرآنية ما احد يشك فيها. لكن من قال لك ان هذا هو المقصود
تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعل. ثم ايضا تصاحب منكر ايظا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا العموم. والدليل على ذلك ومن الاعراب هذي
الله جل وعلا ومن اهل المدينة مردوا على النفاق هذه في الحاضر ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا
اكثرنا يعقلون. نزل في طائفة من بعض القبائل. لكن هذه القبيلة نفسها من المدح الشيء فاذا هذا للسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب هذه القبيلة لا يعقلون. عندنا الذين يندونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على هذا
هؤلاء على هذه الطائفة بينما الحديث الاخر في فضلهم عام في اخر الزمان لمن يدرك الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام الخاص او الخاص آآ تعممه. كذلك الانسان آآ لا يواجه الناس بما يكرهون وبما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم
رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسدا. يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا