الخروج مع الجماعات حقيقي ولست اكثر الجماعات ان اكثر من مرة ان الانسان لا ينتسب الا الى الكتاب والسنة ولا ينتسب للجماعات وهذي جماعات صارت سببا لتفريغ كلمة المسلمين. والله يريد المسلمين يكونوا امة ورحمة. كما قال الله جل وعلا هو سماكم المسلمين
كما قال الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وكما قال الله جل وعلا ولا تنازعوا فتفشلوا. وتذهب ريحكم اي وامر الله لعباده يكون امة واحدة. ولا يمكن ان يكون امة واحدة وهم جماعات. فالنهارد يدفعون التفرق حتما وهذا هو الموجود. كل صاحب
مع تعصب لجماعة او صاحب جماعة يتعصب لجماعة فهؤلاء تعصبوا لجماعتهم انه افضل من غيرهم يتعصبون لجماعتهم وانهم الاحق من غيرهم. وقلت صاحب جماعة تعصب فتفرغت كلمته واحد يطعن في الاخر بينما الانسان يلتزم بالكتاب والسنة وقال انا مسلم جماعتك انا مسلم ما يكون هذا حال بيني وبين الله خلينا قبول
لكن لو سألت سؤال يا جماعة اصحاب الجماعة ما دام يرون هذه الشخصية هي مثالية في هالجماعة الشخصية مخلصة يقبلون منهم لكن لا يقبلوا واصحاب الجماعات الاخرى ما يقولون هذا صاحب الجماعة لانه منتسب اليهم لكن لو قال انا مسلم كما سماه الله جل وعلا ينتصر للكتاب ينتشر للسنة يفتي بمذلة
السنة قبل منه هذا قبل منه هذا ولا يختلف عليه الا رجل فدعم الله قلبه او رجل شقي لا يريد الحق ولا يريد الله ولا الدار الاخرة الانسان يبتعد عن قدر الطاقة والاكتساب للجماعات ولا ينتسب الا الى الكتاب والى السنة ولا يخرج مع احد. لا يخرج مع احد الا من يدعو الى الكتاب
الى السنة الى الجماعات الانسان ما يأخذ معه ناس يدعو مع الى الجماعات. ومع ذلك بالعدل. نأمر بالعدل مع الجماعات ومع الافراد. لان عدو هو الذي قامت به السماوات والارض
وهو الذي يحبه الله. ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم. واجمع عليه كل بني ادم. مسلمهم وكافرهم. الظلم يبغضه الله. وحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم واكثر من القول في ذمك وتقبيحه العقل دل على بوضه وعلى ذنبه
اهل الارض مسلمون وكافرهم على بغض الظلم وعلى سنئان صاحبه. فالانسان يعدل مع الاخرين يعدل مع الاخرين ولا يقول الا ما يعلمه وينصت ويعدل. لان الله جل وعلا قال ولا يجرمنكم شنئا قوم. يعني هذه الاية في الكفار نزلت. ولا يجرمنكم
الكفار على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. ولا تجمع العلماء. على تحريم الافتراء على الكاذب الكاذب. على لانه لا يحبه الله يعني لا يجوز ان تكذب على كافر ولو كان في سبيل نريد ان اوصل معلومة
انه قال كذا لكن بمعنى اكذب عليك تخلص نفسك هذا لا اشكال فيه. يكتفي كذا مو ما قال تكذب وفعلت كذا وانت تكذب. زنا وانت تكذب هذا كله محرم ولا يختلف العلماء في المنع من هذه الصورة. اما تكذب عليه تخلص نفسك هذا واضح. تخليص النفس من الظالم جائز فكيف من الكافر
المقصود الانسان مع منعنا من خروج الجماعات لا ينتسب الى الكتاب الا الكتاب والى السنة مع وجوب ايضا بين الاحكام الشرعية في حكم كل جماعة اننا العدل مع الجماعة الاخرى واجب. العدل مع الجماعات الاخرى واجب. لان بعض الناس يحمل على القول فيهم ما ليس فيه
وعلى العدوان عليه. وعلى الكذب. بحكم انه لا يحبه. او يرى بعض المسائل فردية تقع من شخص دون شرط ثم يعمم ما الحكم على الجميع؟ ثم يجعل من الحكم على الفرض حكما على الجميع وهذا فيه عدوان