متى ما اعتكفت لا يتنافى مع اعتكافك ان تخرج الى ما لابد لك منه شرعا او طبعا لكن في نوع تاني اذا اشترطته جاز لك ان تخرج له ولا يقطع ذلك اعتكافك
طب تأتي قضية مهمة حكم الخروج من المسجد والله الخروج يا احبابي عدة اقسام في خروج لا يحتاج ان تشترط. انتم عارفين في الحج بنقول يا ربي انحبسني حابس فمحلي حيث حبستني. في خروج لا لا
يلزم ان تشترطه عند نيتك الاعتكاف ان تخرجي ما لابد لك منه شرعا او طبعا كالقتل والشرب وقضاء الحاجة وما لابد لك منه من العلاج يعني الاصل الديفولتو كده ان انت
طب ايه القاعدة؟ قالوا كل قربة غير واجبة زيارة مريض اتباع جنازة. المعتكف لا لا يزور مريضا ولا يتبع جنازة الا اذا اشترط قبل دخوله. يا رب انا ساعة بس عندي زوجتي مريضة
فاحفيه ان انا اطلع اشق عليها كل شوية ابن مريض او عنده مريض في مراحل اخيرة متأخرة من عمره يقول يا رب ان قدرت على مريضي هذا الموت انا ساخذ لاتباع جنازته. ان اشترطت
هذا عند اعتكافك فان خروجك في هذه الحالة لا يقطع الاعتكاف. اذا لم تشترط فانه يقطع اعتكافك الا اذا خرجت خروجا مشروعا لقضاء حاجة الاكل الشرب لكزا وانت فايت كده مريت مرور وهو في طريقك
من غير ان تتقصد خروجا خصيصا له اه طب فيه نوع تالت ما ينفعش تطلع له بشرط ولا بغير شرط ما ينافي الاعتكاف الخروج للعمل للدراسة هذا يبطل الاعتكاف لعقد الصفقة تجارية. هذا ينافي حقيقة الاعتكاف لكن ما لا يدرك كله لا
فيترك جله انا طبيب يبقى انا موزف وما عرفتش اخد اجازة احرم نفسي منكم لا معلش اعتكف واقطع الاعتكاف اذهب الى وظيفتك. ولما ترجع جدد اعتكافك مرة اخرى. وما لا
يدرك كله لا يترك جله بعض اخوانا الطلاب الموظفين لا يستطيعون اخز اجازة عشرة ايام في شهر رمضان طبعا بعض المدارس الاسلامية هنا آآ البرج مسكول بتدي طلابها بتدي حتى شهر رمضان بالكامل
او اكنس العشرة ايام لتمكنهم من العبادة. لكن هذا لا يتيسر لا في كل المدارس ولا في ولا في كل الاعمال بعض هؤلاء عندهم شوق الى الاعتكاف حرص عليه لا يعرفون ماذا يفعلون
لا بأس ان ولعت كافر واخرج الى وظيفتك واذا خرجت لاعتكافك انقطع وعندما ترجع جدد النية استأنفها مرة اخرى وكما قلنا القاعدة ما لا يدرك كله لا يترك جله بارك الله فيه