انا لا اسألك اه قبل الزواج هل ذكرة خلافية بين العلماء لن تكون مثل العصر؟ لكن بعض الناس يطرح السلف منهم اكبر شخصية صحابية عالمة بمعاني القرآن منه ابن عباس كلام قبلها
والاسناد صحيح. منهم عبد الله بن الزبير في خلافته كان يرمي قبل الجواز كان قبل الزوال. المسألة خلافية اقصد الثاني عشر الثاني الجمهور وهو يعلم الاقرب للسؤال هذا لا يجوز الرجل قبل الزوال الا لحاجة
لكن لم تكن هذه المسألة تختار لنفسك رأيا وتراجع بيتهم ترمي الاخرين بانهم لا يبقون ولا يعودون هناك لقول جديد. لا هؤلاء ما اتوا بقول جديد. اتوا بقوم قال لي اكابر الصحابة والتابعين الى عصرنا هذا. والذي يكتب التشهد يقول هذا ظالم عليه
اما اللي يبكي بدليله والله انا ما اعرف بشيء من عندي حتى في ابو حنيفة والطبيب ابن عباس ابن الزبير المصلح تقول بذلك العقبة ادلته الوقت الضيق ولا يرضون قبله فالدليل ان الرمي يجب ان يكون بعد الزواج اما اذا وجد من حقه
بعد الزوال بالذات كأنه يرخص اما يوم الحادي عشر ارى انه ما في رخصة ابدا ليلة كثير من العلماء يأتون لبعض المسلمين الذين لا والله واجه في كل ترك واجب وفعل محظور
بعض العلماء والعامة بقول عالم وصحيح انه ربما لانهم لا يعلمون آآ مصدر هذا العالم. لكن يسألون غيره انه علما يعلمون مصدر الفتوى للسؤال لا دليلا ليس لا دليل كان العامي مذهب ومذهب
طبعا الواقع الناس وهذا الاصل لان الله جل وعلا يقول لكن انصح العامة فانهم لا يستفتون الا من يرضى دينه آآ ورعوا وتقوى وصلاحه. الكتاب والسنة. لان المجتمع العام يعتبرون الشهرة هي المعيار
فالذي يبرز له الان بالاعلام الفضائي هو العالم هذا غير صحيح. لان الاعلام يمكن ويسخر اناسا لخدمة مصالحهم سارة. وتارة يعني لافراد اخرى اعلاميا هو العالم هو الذي والادلة والمسائل لكن لو تحدث عن الفدية الفدية في الفدية كشخص
الحج في مسائل ما عندي دليل ما في دليل انه يأتي ما عليه ادلة في هذا الباب تكون موافقة للدين هو كان في اجابة على من؟ واجبا او على من فعل اه محظورا وايضا نفرق ايضا بين الناس والجاهل اه المتعمد