يقول اب له عدد من الابناء والبنات يقوم باخذ مكافآت مالية تصرف لابنائه وبناته خلال دراستهم يضمها الى ماله ويتعامل مع اهل البالغ كانها ما كأنها ما له الخاص آآ الا انه يعرف مقدار حق كل واحد منهم وعندما يرى في احدهم رشدا وبعد سنوات يدفع له حقه كاملا ويأمره ان يخرج زكاة
واحدة علما بان هذا الاب يقوم بالنفقة عليهم وتلبية كافة احتياجاتهم دون ان يأخذ دون ان يأخذ يريدون ان يأخذ يخصم من مكافأتهم شيء ولو كان يسيرا هل عمل هذا صريح؟ واذا كان غير صحيح الطريقة الصحيحة التي تبرأ بها ذمة الاب. نقول
عمله حسن ما دام انه يجمع مال ابناءه وبناته الصغار حتى يحفظه له. ثم بعد ذلك يرد الى هذا عمل حسن ويشكر عليه ويقوم بجميع ما يحتاجون اليه. اما ما يتعلق بالزكاة فالزكاة ما دام انه لا يأخذ هذا المال يريد ان
بل هو باق على على ملكه. في هذه الحالة يكون الحول منعقد في كل مال من مال هؤلاء البنين والبنات اذا تم نصابه اذا تم النصاب. فاذا تم نصاب كل واحد منهم او واحد منهم فيبدأ الحول من حين ما تم النصاب. فلو انه جمع من الخمسة من ابنائه وبناته
مثلا بعد نصف سنة اه اجتمع مال يبلغ النصاب لاثنين منهم فان هو يبتدأ الحول بذلك الوقت ولا يقول لهم جتكم بعدين لا تكون انت المسؤول عن الزكاة وتخرجها عن كل عام
من هذا الماء لا تجعله مال واحد. كل واحد له مال لانك انت المال كانه عندك امانة. وكل له مال الذي بلغ مال الزكاة النصاب زكى والنصاب معلوم يقدر الذهب نصابة من الفضة من الفضة وهي ستة وخمسون ريال عربي وهي بمقدار سبعة
وتسعين وخمس مئة وسبعة وتسعين. غرام نحو ست مئة غرام. من الفضة فاذا كان مثلا غرام الفظة اه قيمة مثلا خمسة ريالات فانه يكون النصاب اه يعني نحو بثلاث الاف واذا كان نصف هذا
الزمن فهو الف وخمس مئة. اه يقدر ويسأل قيمة اغرام الفضة اه نصاب كل واحد منهم لا يضمه اه ما دام انه اراد حفظه ولا يقول وليس كما ذكر هنا انه اذا سلم اليهم يقول لكل واحد اخرج زكاة سنة
هذه في مسألة اخرى تتعلق بمن له مال على انسان اه مفلس او انسان يعني مماطل ونحو ذلك اما هذا فالحكم كما تقدم وذمة ولله الحمد لا يلحقه شيء بل هو محسن في مثل هذا التصرف لكن عليه ان يلاحظ امر الزكاة
كما تقدم