1
00:00:00.450 --> 00:00:22.450
سؤال وقد تعجب منه ما حكم الزنا احنا لسه بعد اربعتاشر قرن بنبحس عن حكم الزنا لكن تعالوا نشوف فقد يكون وراء السؤال افاق ما حكم الزنا استغفر الله؟ وما السبيل الى التوبة منه

2
00:00:23.400 --> 00:00:41.900
آآ نقول للسائل تحريم الزنا من ابجديات الشريعة وبديهياتها مما علم من دين الاسلام بالضرورة وحسبك في الدلالة على تحريمه قول الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
وقوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.150
والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين الزنا افحش الفواحش واقذر القاذورات وقد جعله الله قرينا للشرك في سفالة منزلته الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة

5
00:01:22.250 --> 00:01:41.450
والزانيه لا ينكحها الا زنا او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. ومن السنة المطهرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اذا زنا العبد خرج منه الايمان فكان على رأسه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه

6
00:01:41.700 --> 00:02:02.850
قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستهوي. شيخي يعني كبير في السن يعني. يعني يعني قد يفهم ان الشاب يزني

7
00:02:02.900 --> 00:02:27.450
لغلبة شهوته ولصبوته. اما ان يزني الشيخ الطاعن في السن وقد افلت شمس حياته واستدبر الدنيا وراء ظهره فما افجر وما اجرأه على ربه عز وجل. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر. ويزداد الزنا قبحا

8
00:02:27.450 --> 00:02:46.250
عندما يكون بحليلة الجار اي الذنب اعظم؟ قال انت جعل الله ندا وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك ان تزاني بحليلة جارك ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك

9
00:02:46.900 --> 00:03:05.400
احسب ان كل ما سبق من الابجديات التي لا تغيب عن احد من اهل الاسلام بل استقر في ضمير الحرائر حتى في زمان الجاهلية قبح هذه الفاحشة ونكارتها وانها لا تليق بالحرائر بحال من الاحوال

10
00:03:05.600 --> 00:03:21.500
عندما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء الا يزنين. قالت له هند بنت عتبة اوتزني الحرة يا رسول الله وقد اشتهر على السنتهم تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

11
00:03:21.850 --> 00:03:42.550
تجوع الحرة ولا تأكل بثديها لكن من اين جاء اللبس؟ في تقديري اليوم يسوق الزنا تحت اسماء براقة تسوق هذا الباطل وتستره بورقة توت زائفة اصبح يتحدث الناس عن المساكنة

12
00:03:42.750 --> 00:04:01.550
تعبير اخر بديل عن تعبير الزنا المساكنة. الناس بيساكنوا بعض جابوا التعبير المساكنة من الحقوق المشروعة بين الزوجين. لابد ان يزلهما سقف واحد هذه المساكنة المشروعة نقلوها الى مساكنة في الحرام

13
00:04:01.750 --> 00:04:25.200
الى بوي فريند وجل فريند عايشين مع بعض دي مساكنة بدل ما تعبر عنها بالزنا تعبير يعمل لك ويقرع سمعك وبصرك المساكنة. المخادنة. الصداقة بين الجنسين استحل الزنا من خلالها بعد تسميته

14
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
بغير اسمه ففي الحديس رواه البخاري معلقا. ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر. الحر اللي هو الفرد ويقصدون به الزنا والحرير والخمر والمعازف الى اخر الحديث. يعني يستحلون هذه المحرمات

15
00:04:45.650 --> 00:05:16.750
بشبهات باردات وبادلة واهيات المخادمة بين الجنسين بقصد الفاحشة محرمة بنص كتاب الله عز وجل محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان. محصنات عفيفات غير مسافحات اي غير مزانيات ولا متخذات اخذان ولا متخذات اصدقاء على السفاح

16
00:05:17.050 --> 00:05:41.150
اه يقول وذكر ان ذلك قيل كذلك لان الزواني كن في الجاهلية في العرب المعلنات بالزنا والمتخذات اقدام. في نوعين من الزنا كان شائعا المسافحات اللواتي يزن بمن اتفق العاهر

17
00:05:41.600 --> 00:06:06.050
التي تعرض جسدها لمن شاء ولا تمتنع من احد. والمتخذات اخدان اللواتي يحبسن انفسهن على الخليل والصديق للفجور بهن سرا دون الاعلان بذلك ايضا قوله تعالى محصنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام. محصين يعني اعفاء غير المسافحين لا

18
00:06:06.050 --> 00:06:31.100
بالسفاح بكل فاجرة ولا متخذي اخذان ولا منفردين ببغية واحدة قد خادمتها وخادمته واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها شيوع هذه الفاحشة نفضي الى شيوع الاوجاع والامراض الفتاكة التي لم تكن من قبل في حديث عبدالله ابن عمر

19
00:06:31.200 --> 00:06:59.500
اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا. الهربز والايه

20
00:06:59.500 --> 00:07:24.500
وكل المشاكل المعاصرة دية لشيوع الفاحشة والاستعلان بهؤلاء سبيل الى الى التخلص منها اولا التماس الاحصان من خلال النكاح المشروع يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. وان لم يستطع فعليه بالصوم فانه

21
00:07:24.500 --> 00:07:49.200
له وجاء قبل هذا الاستعفاف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ومن يستعفف يعفه الله انما العفة بالتعفف والحلم بالتحلم والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر ثم يكون ايضا بالبعد عما يثير الغرائز ويهيجها

22
00:07:49.350 --> 00:08:15.950
المشاهد الخليعة الاغاني الماجنة الخليعة اول ذلك غض البصر عن محارم الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنين بناتي يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

23
00:08:16.000 --> 00:08:32.300
في الباب حديث ابي هريرة ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة زنا العين النظر زنا كان المنطق النفس تمنى وتشتهي. والفرج يصدق ذلك او يكذبه

24
00:08:32.550 --> 00:08:54.200
ايضا ان تشغل نفسك بذكر الله عز وجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فدلني على عمل اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله النفس اذا لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل

25
00:08:54.850 --> 00:09:17.200
وخالف النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح فاتهمني ولا تطع منهما خصما ولا حكما. فانت تعرف كيد الخصم والحكم اتخذ لك رفقة صالحة اذ تعينك على ذكر الله اذا ذكرت

26
00:09:17.250 --> 00:09:29.318
وتذكرك به اذا نسيت، والله تعالى اعلى واعلم اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذاب يوم تبعث عبادك يا رب العالمين