وجاء ايضا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية في الصلاة. هذه لا تجوز الزيادة عليها في الصلاة الفاظ تعبدية ما يجوز ان نزيد فيها يعني ما يجوز مثلا في التحيات ها ان نزيد الفاظ من عند انفسنا ثناء على الله
ما يجوز ان تقول التحيات لله والصلوات والطيبات تزيد فيها فتقول التحيات والاحترامات والتوقيرات والتقديرات لله ما يجوز ليش ما يجوز؟ لان هذه عبادة. العبادة لا تجوز الزيادة فيها الا باذن من الشارع
مثلا في السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا فيه من الدعاء. ادع بما شئت ما دام هو اذن لك ادع ايش؟ بما شئت قال ثم ليصلي عليه ثم ليتخير من الدعاء احبه اليه او اخيره اليه جاء الاذن فيه
اما في الصلاة في التحيات او في الصلاة الابراهيمية ما تجوز الزيادة بعض الناس ربما يزيد كلمات يقول بعضهم اللهم صلي على نبينا محمد وعلى ال نبينا كلمة نبينا ما وردت هو نبي
اينا لكن ما يجوز وبعضهم يزيد اللهم صلي على رسولنا محمد ما وردت ما تجوز انك تزيد منه هو رسولنا لكن ما يجوز انك تزوج اللهم صل على سيدنا محمد هو سيدنا لكن ما وردت في الصلاة الابراهيمية. اما في خارج الصلاة فانت
مخير باي لفظ يصح معناه لانه من باب الدعاء لكن الاقتصار على ما ورد هو الافظل لا شك ولا ريب بعض الناس يقول اللهم صلي على محمد ما تعاقب الليل والنهار جايز مباح
اللهم صل على محمد حتى يدخل اهل الجنة الجنة مباح اللهم صل المهم ان في خارج الصلاة الامر في سعة في كل ما يصح معناه لكن في داخل الصلاة ما تجوز لان الصحابة هم قالوا كيف نصلي عليك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم قولوا اللهم صلي
على محمد الصلاة الابراهيمية المعروفة وهذا هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله. واما حكاية زيادة السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذه لا تثبت فهذه لا تثبت
كذلك جاء ذكر آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية. هنا ايضا لا تجوز الزيادة فيها كذلك جاء في دعاء القنوت في الوتر ان الانسان يثني على الله اولا ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يدعو ثم يدعو كذلك في ابتداء كل دعاء يثنيه العبد على الله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك عند الدخول الى المسجد. تقول بسم الله اللهم صل على محمد ما تزود. كما جاء عن النبي
صلى الله عليه وسلم. بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتي. لان هذه الفاظ تعبدية الفاظ تعبدية ادعية سببية ما تجوز الزيادة فيها. كذلك جاء عند الخروج من المسجد بسم الله اللهم صل على محمد اللهم
معاه؟ اني اسألك اللهم اغفر لي ذنبي. هذا جاء ايضا عند آآ الامام ابن ماجة وغيره وهو حديث صحيح كما في الكلم الطيب وقال في رواية ابن ماجة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وليقل اللهم افتح
ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. اذا جمعنا بين رواية ابن ماجة وغيره ففيه دلالة على ان هذا احيانا وهذه احياء
او جواز الجمع بين الصلاة والسلام وجاء في رواية اخرى عند ابي داوود اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. كذلك آآ مما ينبغي ان نحافظ على اللفظ
الصلاة الواردة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان. لان هذا موضع عبادة ما يجوز الزيادة فيها. ليس مطلق الذكر فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن
فقولوا مثل ما يقول. لا تزود لا تنقص لا تزود لا تعكس مثل ما يقول لان المقصود تربية الناس تربية المسلمين على الاتباع فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي. طبعا جاءت روايات انك في الحيعلتين تقول لا حول ولا قوة الا بالله
ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله هذه منزلة عظيمة في الجنة. ما تنبغي الا لواحد من عباد الله
قال صلى الله عليه وسلم وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه الامام مسلم الله اكبر الله اكبر مع الاسف هذا الحديث تهاون بها كثير من الناس اليوم
يريدون وسيلة النبي الوسيلة من النبي صلى الله عليه وسلم بطرق بدعية ويتركون الطريق الشرعي