1
00:00:00.000 --> 00:00:22.600
السؤال الثاني ما حكم السخرية من موت شخصية كانت تحارب الدين وتسخر من المتدينين سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض داعي نقول احبتي في الله ان الفرح بهلاك الطغاة

2
00:00:22.900 --> 00:00:56.000
والظلمة والمحاربين لدين الله عز وجل امر جبلي لا تستطيع النفس دفعه امر مشروع وقد جعله الله من اقداره الطيبة للمؤمنين شفاء لصدورهم وذهابا لغيظ قلوبهم. فقال تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين

3
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء. والله عليم حكيم. يشفي صدور قوم مؤمنين ان يبرئ داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله بقتل هؤلاء المشركين بايديكم وازلالكم وقهركم اياه

4
00:01:16.200 --> 00:01:36.500
وذلك الداء وهو ما كان في قلوبهم عليهم من الموجدة بما كانوا ينالونهم به من الاذى والمكروه ايضا امر مضت به السنة المطهرة. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهت معركة بدر قال من

5
00:01:36.500 --> 00:02:00.000
يذهب فينظر ماذا صنع ابو جهل فذهب عبدالله بن مسعود فوجده ولما رآه ركب على صدره فقال له ابو جهل لمن الدائرة اليوم لمن الدائرة اليوم؟ فقال لله ورسوله لقد اخزاك الله يا عدو الله ارأيت كيف اخزاك الله

6
00:02:00.550 --> 00:02:18.500
وقال ابو جهل وهل اعجب من رجل قتله قومه؟ ثم احتز ابن مسعود رأس ابي جهل وحمله وجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما راه سر بذلك وقال هذا فرعون هذه الامة

7
00:02:18.900 --> 00:02:36.650
الفرح بمهنة اعداء الله من الكفرة والظلمة الطواة والمفسدين في الارض امر مشروع. وهو من نعم الله جل وعلا على عباده. بل وعلى الشجر والدواب وان اهل السنة لا يفرحون

8
00:02:36.750 --> 00:02:57.950
بما يحل بهؤلاء من بأس الله ونقمته ضمن الادلة على هذا بالاضافة الى ما سبق نعم قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله

9
00:02:57.950 --> 00:03:25.000
بما تعملون بصيرا. في الاية اشارة الى ان اهلاك اعداء الله من نعم الله على المسلمين التي تستوجب ذكرا وشكرا في حديث ابي قتادة ابن ربعي كان يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه

10
00:03:25.100 --> 00:03:47.150
قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه؟ قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا. والعبد الفاجر يستريح منه والبلاد والشجر والدواب العباد والبلاد والشجر والدواب بوب النساء على هذا فقال باب الاستراحة من الكفار

11
00:03:47.450 --> 00:04:05.050
النووي رحمه الله يقول معنى الحديث ان الموتى قسمان مستريح ومستراح منه ونصب الدنيا تعبها واما استراحة العباد من الفاجر اندفاع اذاه عنهم واذاه يكون من وجوه منها ظلمه لهم

12
00:04:05.100 --> 00:04:25.200
ومنها ارتكابه للمنكرات. فان انكروها عليه قاسوا مشقة من ذلك. وربما نالهم ضرره. وان سكتوا عنه اثموا واستراحة الدواب منه لانه كان يؤذيها ويضربها ويحملها ما لا تطيق ويجيعها في بعض الاوقات وغير

13
00:04:25.200 --> 00:04:48.900
واستراحة البلاد والشجر قيل لانها تمنع القطو بمصيبته وقيل انه يغصبها ويمنعها حقها من الشرب وغيره ايضا في الباب سجود علي رضي الله عنه شكرا لله عز وجل لقتل هذا الخارجي المخدج لما رآه في القتلى في

14
00:04:48.900 --> 00:05:10.650
محاربته له ففرح بذلك وسجد لله شكر وهو ذو ذو الثدية اللي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فرح اهل السنة مما اصاب المبتدع الضال ابن ابي دؤاد بالفالج وهو الشلل النصفي. حتى قال احد

15
00:05:10.650 --> 00:05:34.500
يومئذ وهو يتحدث عنه افلت نجوم سعودك ابن دؤادي وبدت نحوسك في جميع ايادي فرحت بمصرعك البرية كلها. من كان منها موقنا بمعادي لم يبقى منك سوى خيال لامع فوق الفراش

16
00:05:34.700 --> 00:05:55.000
ممهد بوساد وخبث لدى الخلفاء نار بعد ما قد كنت تقدحها بكل زناد وقيل للامام احمد بن حنبل الرجل يفرح بما ينزل باصحاب ابن ابي دؤاد فهل عليه من ذلك اثم؟ فقال ومن لا يفرح بهذا

17
00:05:55.000 --> 00:06:19.150
الى غير هذا من ادلة كثيرة يعني فرح المسلمين بمهلك اعداء الله حيث استراح بموته او اولياء الله هذا امر مشروع ومضت عليه الادلة لكن الاستهزاء السخرية واطلاق النكاح حولهم تلك قضية اخرى

18
00:06:19.450 --> 00:06:36.050
امر لا يليق بالمسلم في الجملة. فان ادنى احواله ان يكون من اللغو الذي تعبدنا الله جل وعلا بالاعراض عنه الذين هم عن اللغو معرضون. لا سيما اذا كان له اهل من الاحياء

19
00:06:36.200 --> 00:06:59.000
مخالطون لنا ويتأذون مما يقال عن هذا الميت من النكات او السخرية او اظهار الشماتة ونحوه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الموتى فتؤذوا الاحياء عقيمة بن ابي جهل كان من كبار الصحابة واجلائهم

20
00:06:59.050 --> 00:07:21.300
كان قائد عكرمة قائد يعني تعصب بعصابة الموت يوم اليرموك وكان قائد طيبة الموت ابوه ابو جهل فلو جه الصحابة لو سبوا ابا جهل ربما تأذى بهذا عكرمة فلا تسبوا الموت فتؤذوا الاحياء

21
00:07:21.500 --> 00:07:39.100
وفي حديث لا تسبوا هؤلاء فانه لا يخلص اليه شيء لا يخلص اليهم شيء مما تقولون وتؤذون الاحياء لا تسبوا هؤلاء فانه لا يخلص اليهم شيء مما تقولون وتؤذون الاحياء

22
00:07:39.250 --> 00:07:57.750
ونسائي عنده رواية الحديث ابن عباس ان رجلا وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا موتانا فتؤذوا احياءنا ان البذاء لؤم

23
00:07:59.750 --> 00:08:13.000
هذا فضل عن الحديث لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا من اهل العلم من من قصر الموت هنا على موتى المسلمين ومنهم من عمم وقال ان قل

24
00:08:13.100 --> 00:08:32.894
في الحديث للاستغراق. ولان معظم الموتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من الكفار. لا تسبوا الموت فانهم قد افضوا الى ما قدموا اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين