ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر صلى على القبر وهذا هو الصحيح قول الشافعية وقال لحناه المالكية لا يصلى على القبر هذا في الحق مصادم للنصوص النبي عليه الصلاة والسلام ماذا
وجاب عن حديث ابن عباس في الصحيحين حديث ابي هريرة في الصحيحين عباس لما مر بقبر رطب وسأل عنه فاخبر عنه وقبر يعني البارحة ونحو ذلك فصلى عليه وصلى على تلك المرأة او ذلك الرجل الذي كان يقم المسجد رجل اسود وامرأة سوداء تقم المسجد
قال دلوني على قولها. فدلوه عليه الصلاة والسلام. فصلى عليها وكبر ارضا عليه الصلاة والسلام ماذا يصنع بهذا ربما يتكلم يقال هذا خاص قول باطل الصحابة صلوا معه صلوا معه
هم قد صلوا عليها يلجأ التعصب للقول الى الشطط وربما يكون انكار معاني الادلة حينما يقول من يقول صلوا معه لانهم تابعون في امر هو من خصائصه والتابع تابع الحقيقة ابطال للنصوص
نوع قرمطة قد يقال انه قرمطة او سفسطة في النصوص اذا اوردنا مثل هذا هذه التأويلات في صدور النصوص ان لم يحتج المبطل الى عناء في رد النصوص ويحتج بمن يقول مثل هذا القول ويتأول مثل هذا القول. يقول انتم قلتم كذا وقلتم كذا
هل هو حلال عليكم وحرام علينا ولهذا كان واجب وتعظيم النصوص والاخذ بها في هذا المقام الذي هو خاص وصلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام لانهم تابعون له والنبي يسكت عن هذا والله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله
حسنة وصلوا كما رأيتم اصلي هذي كلها ادلة واضحة بينة على لا بأس من ان يصلى على القبر وذلك ان المال يتأتى كله يجتهد في حصول بعضه وهذا دليل لما تقدم في ان من لم يتمكن من الصلاة عليه
لكونه غرق في البحر او سقط في بئر وانا يمكن يؤدى ما تيسر. فالميسور لا يسقط بالمعسور وادلة الشريعة فهذا طافحة في مثل هذه الامور. ومن رأى هديه عليه الصلاة والسلام رآه
مبينا في مثل هذه الاحكام وفعل وسكت عليه الصلاة والسلام واصحابه يقتدون به ويعملون كعمله صلى على القبر