اريد التفصيل في الصلاة على الكرسي لانني قرأت منشورا بان من الفقهاء من قال باطلة واريد ان اعرف عند من يصحح هذه الصلاة كيف تستوي الصفوف اثناء الجلوس على الكرسي وهل يقف في طرف الصف
حتى يرايق الصف الثاني. احيانا يكون العدد قليل. يقول المصلي على الكرسي ويترك مسافة بينه وبين المصلين ثم بعد ذلك لا ينبغي ان لا بعض اهل العلم يرى انه ما يجوز. وظاهرة اختيار البخاري
الباب اثم من لم يتم الصفوف وهذا هو ظاهر النصوص الواجب على من يصلي على كرسي يعني ان كان الصلاة لم تقام او حتى الان المكبر او هو بدأ مثلا في التكبير مثلا والناس آآ اتوا مثلا
واحدا تلو الواحد حتى سدت جميع الفروج هذا لا بأس كونه يحرم وحده ويكون مثلا بينه وبين الناس الصف عدد كثير هذي فرجة والواجب سد الفرج هذا امر الامر الثاني
نشأت الصلاة على الكرسي هذي فيها خلاف كثير فيها خلاف كثير آآ في مسألة حال المصلي على الكرسي حال المصلي على الكرسي. لكن ينبه الى ان كثيرا ممن يصلي على الكرسي
يفرطون في ذلك يكون مثلا هو لا يستطيع مثلا آآ القيام او يشق عليه القيام يشق عليه القيام ولا يستطيع كذلك الركوع عن قيام ليس الركوع عن قيام ويستطيع السجود
او لا يستطيع السجود يستطيع الركوع ويستطيع القيام بعض الناس حينما مثلا يكون عاجزا عن ركن من هذه الاركان فيجلس يجري بقية الاركان مجرى هذا الركن ان كان قادر عليه. هذا لا يجوز
ولا يصح هذا الفعل لان هذا ركن قادر عليه والنبي عليه الصلاة والسلام قال صلي قائما قاعدا الذي لا يستطيع ان يركع يركع بالامام يستطيع السجود يجب ان يسجد بالارض
لا يستطيع السجود لكن يستطيع الركوع يجب عليه الركوع ويشد الايماء او من لا يستطيع القيام. ويستطيع الركوع والسجود. يصلي عن جلوس عند السجود لا يجوز الايماء عند الركوع لا يجوز الايماء عند السجود لا يجوز الايماء. يجب ان يسجد. يقول عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه واستطعتم
هذه اركان يجب الاتيان بها. انما الذي يسقط ويكون الى بدن والركن الذي لا يستطيعه. فالقيام الى بدل الجلوس والركوع الى بدا الايماء وكذلك السجود يصلحه الى بدل ايماء اخفض من الركوع هذا هو الواجب عليه
المسألة الثالثة موقفه ان كان مثلا هو في جميع الصلاة جالس يشق عليه القيام وكذلك الركوع والسجود في هذه الحال عليه ان يجعل رجلي الكرسي بحذاء المصلين ويكون ظهره بحذاء المصلين فيحاذي المصلين بظهره
لانه في جميع الصلاة جالس ويكون القائم الذي بجواره ويكون حال القيام يعني حالة قيام المصلين هو جالس على الكرسي محال له على الركوع ايضا هو محال لهم. حال السجود هو محاذ لهم
ذاك الاشكال اذا قدر على بعض هذه الاركان دون بعض مها ماذا يغلب مثلا فيها موضع اجتهاد ان كان يترتب على ان كان يترتب على تحريك الكرسي وتقديمه ظرر اذية لمن خلفه الاظهر والله اعلم انه يثبت الكرسي
على حال تكون رجلاه بحذاء المصلين. ولا يجعل الكرسي مثلا خلف خلفي بعض الصور مثلا يجعل كرسي خلف مثلا لانه مثلا يكون حال القيام يستطيع القيام ويستطيع الركوع مثلا لكن لا يستطيع السجود يعني يستطيع اكثر اركان
في هذه الحال يمكن يقال اذا كان الاكثر من الاركان يستطيع ان كان لا يستطيعه. لا يستطيعه. يكون على الكرسي يكون ما لم يستطيعه تابع يضع ظهره بحذاء المصلين في حال القيام وظهره في حالين للمصلين في حال
في حال الركوع عند السجود ينزل لا شك انه اذا نزل سوف يتقدم المصلين لان الكرسي خلفه الكرسي خلفه ولو اراد ان يرد الكرسي خلفه حتى يسجد كم يسجدون؟ كان هذا هو الواجب
ان لم يكن هناك اذية كان هناك اذية مثلا لمن خلفه في هذه الحالة يثبت كرسي على حاله ويسجد ولو تقدمهم. وفي هذه الصورة ان يكونوا كما تقدم الكرسي بحذاء المصلين في حال القيام وفي حال
في حال القيام في حال الركوع وحال السجود يكون تابعا له ويغتفر تقدمه عليهم وان كان الاصل وجوب المحاذاة هذا هو حال بين العناق النبي عليه الصلاة امر بالمحاذاة وكان يمسح مناكب من حديث النعمان ابن بشير
هذه هي المحاذاة مع انه اذا امكن للمصلي اذا امكن ان يستغني عن الكرسي وهذا في الحقيقة هو الواقع هذا هو الواقع. يعني كثير من الناس يمكن يستغني عن الكرسي
يمكن ان يستغني عن الكرسي. يستطيع هو هو مثلا يقول انا ما استطيع القيام طيب اذا كنت لابس القيم هل لازم تجي على الكرسي؟ اجلس على الارض اجلس على الارض
لان جلوسك على الارض مثل حال كرسي ولا مانع ان تمد رجليك امامك لانه ليس امامك احد خصوصا اذا كنت في الصف الاول او كنت في الصف الثاني وكان هناك مسافة
بينك وبين الصف الثاني تجلس على الارض على وتؤمن بالركوع وتؤمن بالسجود هذا هو الواجب عليك لكن كثير من الناس يفرط مع انه يستطيع ان يصلي وهو جالس وان كان لا يستطيع مثلا
يبسطها لا بأس من بسطها لاجل تحصيل الركوع والسجود مع المحاذاة وبالجملة هذه مسألة فيها هذا الخلاف يعني او خلاف في بعض الصور لكن هذه من ضمن الصور التي يمكن ان ترد في صلاة
جالس على الكرسي