هل يصلى لغير كسوف الايات الايات قول ان الشمس والقمر اية هنا ايات متعددة الكسوف اية والخسوف اية والزلزلة اية  الريح الشديدة اية والفيضان اية؟ هل يصلى لها يحصل فيضان
بالانهار او حصى عواصف او حصل الزلازل هل يصلى او خسوف اما الكسوف والخسوف نص على انه يصلى نعم   ينبغي نعم وما نرسل بالايات الا تخويفا قال النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله بعباده
وينبغي للانسان ان يخاف من الايات من الخسوف او الخسوف النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل انكسرت الشمس قام مسرعا. يخشى ان تقوم ان تكون الساعة يجر رداءه للسرعة
عليه زار الرداء صار يزور الرداء من السرعة مع نفسه  نعم؟ حصل الزلزال في المدينة  لا هذه كلها ايات يعني الخسوف والخسوف والزهد والعصر كلها ولكن ذهب بعض العلماء الى انه يصلى في الزلزلة خاصة والكسوف
هو مذهب الحنفية والحنابلة يرون ان انه يصلى للزلزلة زلزال والكسور خاصة واما العواصف والريح وما اشبه ذلك والفيضانات فلا يصلى لها قد جاء في حديث ابي موسى خسرت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا
يخشى ان تقوم الساعة فقام حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام عائشة صلى باطول القيام واطول ركوع بافضل قيام من الركوع والسجود ما رأيته يفعله في الصلاة قط يعني من الطول
انها انه صلى صلاة طويلة وركع ركوعا طويل واقام طويلا وركع ركوعا طويلا وسجد سجدا طويلا ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. قام الناس قال ابراهيم. قال هذه الايات
التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارسلتم رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره والحذابلة والاحذاف يرون ان يصلى للزلزلة ومذهب المالكية والشافعية انه لا يصلى للزلزلة
وغيرها من الايات وهذا الثاني شيخنا الشيخ باز رحمه الله يرى انه لا يصلى للزلزلة وان هذا خاص بالكسوف قال شيخنا رحمه الله لا اعلم دليلا يعتمد عليه في شرعية الصلاة للزلازل ونحوها
وانما جاءت السنة الصحيحة بالصلاة والذكر والدعاء والصدقة حين الكسوف قال الشيخ وذهب بعض اهل العلم الى شرعية صلاة الكسوف للزلزلة ولا اعلم نصا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
وانما ذلك مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد علم بالادلة الشرعية ان العبادات توقيفية لا يشرع منها الا ما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احسن ثياب الله هذا بأس منه فهو رد
اذا سمحت الشفيرة انه لا يصلي اجازة لكن ما في دليل اذا مروا عن ابن عباس