يروج بعض المثقفين كلاما لابن تيمية حول صحة الصلاة خلف امام شيعي ما صحة هذا الكلام عن الشيعة السابقين كالمتأخرين اي ترجع الى مسألة الصلاة خلف المبتدأ وانه يختلف اذا كانت بدعة مكفرة
فانه لا يصلى خلفه اما بخصوص الشيعة فليس فيه شيعي اليوم الا نادر لا تكاد تجد شيعي الا هو رافظي جلد بل وهو رافظي غال وغالب الشيعة اليوم او كل من يتسمى
للتشيع عند المحققة يتبين انه يؤمن بدين الشيعة. يؤمن بالدين الذي يدعيه الرافضة والا فهم برآء من التشيع الذي ربما وقع فيه بعض السلف ونقل عنهم وهو لتفضيل علي على عثمان
هذا هو التشيع اللي كان وقع. وهذي مسألة خلافية في الحقيقة هذي مسألة خلافية بين اهل العلم ولا توجب تبديعا ولا منازعة ولا خلاف اما الشيعة اليوم فانت لو تسأل الواحد منهم
هل تؤمن بما يقول اه اه ائمة الشيعة الشيعة وهم الرافضة يقول نعم يؤمن بما يقال في كتبهم وايضا يدعي ان اهل البيت وائمة البيت والائمة آآ الذين آآ جعلهم ائمة لهم خصوصا زوروا موتانا وهم برءاء منهم يدعي
انهم يعلمون الغيب بل وانهم يتصرون في الكون وايضا هو يؤمن بما يقولون من الكذب والافتراء الذي هو في الحقيقة الاسلام ان القرآن ناقص وان القرآن محرف وان القرآن فيه سور ساقطة وما اشبه ذلك
وايضا اه عند المحاضرة فانه يقول بما يقول به الرافضة قذف عائشة وسب عائشة وكذلك سب الصحابة. ومقتضى هذا هو في الحقيقة ان دين الاسلام باطل هؤلاء هؤلاء على هذا الوصف
على كفر من اعظم الكفر وقد بين السلف امرهم رحمة الله عليهم. وانهم لم لم يريدوا بذلك الا ابطال الدين هذا الذي ارادوا كما قال ابو زرعة واجمع على هذه الكلمة العلماء في زمانه ونقلت عن كثير منهم
انما ارادوا ان يبطلوا شهودنا ليبطلوا ديننا والجرح بهم اولى وهم زنادقة فمثل هؤلاء ثم هم في الحق لا يصلون ولا يعرفون الصلاة. ولا الطهارة حتى في فقههم وما هو عليه اذا رأيت فانه فقه باطل
العياذ بالله هذا بالنظر الى ما يدعون اما بالنظر الى ما هم عليه من آآ الامور المنكرة في باب الاصول. هذا مثل ما قال بعض السلف انا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نحكي كلام هؤلاء. يعني اقبح واشد والعياذ
شيخ الاسلام لا يقول لهذا انما يذكر ما ذكر من الصلاة خلف بعض اهل البدع هذي جرى الكلام فيها بين اهل العلم