1
00:00:01.000 --> 00:00:23.900
قال الحديث الاول قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. اخرجه الامام مسلم

2
00:00:26.800 --> 00:00:51.900
نعم اذا هذا الحديث الاول وهذا الحديث اختاره من كتاب الطهارة وذلك كما تقدم لنا هو ان احاديث هي في الاحكام نعم وهذا الحديث قد خرجه الامام مسلم من حديث سماك بن حوض

3
00:00:52.950 --> 00:01:08.750
عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال ابو عيسى الترمذي هو اصح شيء في الباب. هذا المتن قد جاء من غير وجه

4
00:01:09.350 --> 00:01:24.850
هذا المتن قد جاء من غير وجه نعم. فرواه اكثر من صحابي فولذا يقول عبد الله بن عمر ان هذا هو اصح شيء في الباب. اي طريق عبد الله بن عمر هذا

5
00:01:25.700 --> 00:01:48.500
وذهب البزار الى ان اصح شيء الى ان اصح شيء في الباب هو حديث ابن المليح عن ابيه وانا اذهب الى ما ذهب اليه البزار حديثا بالملئ عن ابيه لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. انا اذهب الى ما ذهب اليه البزار

6
00:01:48.900 --> 00:02:14.000
وذلك ان طريقا بالمليح عن ابيه اصح نعم وقد اختار هذه الترجمة الدارقطني ومن الزاماته للبخاري ومسلم ده هو قطني في كتابه الالزامات وهو كتاب نفيس يأتي باسانيد قد خرج البخاري ومسلم

7
00:02:14.050 --> 00:02:44.950
احاديث بهذه الاسانيد فيأتي الدواء قطني ويأتي بهذه الاسانيد ويقول ان هذه الترجمة هي على شرطه  وان هذه الاحاديث تلزمهما وتلزمهما ليس بمعنى يعني انهما قد فاتتهما ولكن بما انهما على شرطهما

8
00:02:45.100 --> 00:03:04.000
يعني قال هي تلزمهما وهي لا تلزمهم ويعلم ويعرض ذلك الدارقطن لانهما قصد ماذا قصد الاغتصاب هما قد قد قصدا الاغتصاب فلا يهويان كل ما صحفي الباب وان كان على شرطهما

9
00:03:04.300 --> 00:03:23.500
نعم فهذه الترجمة هي موجودة في الصحيحين فهي عفوا في الزامات الدابة قطني فانا اذهب الى ما ذهب اليه البزار من صحة حديث ابي المليح عن ابيه انه مقدم على حديث عبدالله بن عمر

10
00:03:23.500 --> 00:03:43.800
تماك صدوق جيد الحديث وله بعظ الاوهام فاذا طريقا بالمليء عن ابيه مقدمة نعم ومن الاحاديث التي جاءت ايضا في هذه الترجمة انه قال اصابنا مطر في يوم الحديبية لم يبل اسفل نعالنا

11
00:03:44.400 --> 00:04:05.350
فنادى المنادي ان صلوا في رحالكم ان صلوا في رحالكم نعم هذا ما يتعلق باسناد هذا الحديث والحكم عليه اذا هذا الحديث كما تقدم حديث مشهور وقد جاء من غير وجه. نعم

12
00:04:05.900 --> 00:04:11.850
نأتي الى الكلام على متن هذا الحديث