الله عليكم هذا سائل يقول هل صحيح ان المتقدمين قد يقبلون حديثا فيه راو متروك لان معناه صحيح هذا نعم هذا السؤال مجمل واذا كان يقصد يقبلون يعني يصححون القبول بمعنى التصحيح فهذا ليس بصحيح
واما ان كان القبول هنا يعني يعني يقصد عفو انهم قد يستأنسون به لان معناه قد جاء في الكتاب والسنة فهذا ممكن ولذا يعني تجد مثلا الطبراني وغيره مثلا يعني يذكرون حديث فيذكون الصحيح ويذكرون الضعيف ويذكرون ايضا يذكرون الصحيح والحسن والضعيف نعم
وهكذا احيانا يعني في الكتب المصنفة سواء على الابواب سواء كانت في العقائد او في الاحكام. يعني احيانا يثبتون الباب او المسألة او القول بدليل من الكتاب والسنة. وقد احاديث
لا تصح من باب الاستئناس لا غير نعم لكن يعني عموما النووي عندما يكون في الحديث مقاومة وقفة هذا يفيد ان هذا الحديث واهي وشديد الضعف نعم ففي الغالب انهم لا يذكرون مثل هذه الاحاديث على سبيل الاحتجاج
او يعني المشهور عند المحققين منهم والائمة الكبار منهم نعم ولكن جا عن جمع من اهل العلم يعني التساهل في مثل ذلك اذا كان المعنى مستقيم والمقصود بذلك ان دل عليه على هالمعني الكتاب والسنة فيتساهلون في رواية مثل هذا
نعم وليس يعني التصحيح او التقوية. نعم الله عليكم. هذا يسأل يقول هل صحيح ان ابن المديني اذا قال عن رجل مجهول فلابد من الاعتبار لانه قد يرفع الجهالة برواية راو واحد عن المجهول
نعم طبعا مذهب المتقدمين النووي حتى تنتفع عنه الجهالة لا يشترطون ان يروي عنه غاويان وانما هذا جاء في كلام محمد ابن يحيى الذهني وانتشر عند المتأخرين واما المتقدمون كما بين مذهبهم ابو رجب رحمه الله في شرح العلل
احيانا قد يوثقون واو برواية راو واحد وقد لا وقد يجهلون واو وان روى عنه اثنان او ثلاثة وذلك وذلك لان هذا الراوي الواحد يختلف عن هؤلاء الرواة الثلاثة مثلا اذا كان هذا الراوي
شو عم يا ابن الحجاج؟ او كان هذا الراوي مثلا الزهري قبل شعبة بن الحجاج او كان هذا الراوي مثلا يحيى بن سعيد القطان او كان هذا الراوي يعني امثال هؤلاء الائمة
الذين يفحصون الرواة واشتهرت امامتهم وجلالتهم ولا شك ان امثال هؤلاء ترتفع يعني الجهالة عن عن عن من رووا بروايتهم عن هذا الراوي فالزهري اذا روى عن راو وسماه فهذا يدل على قوة هذا الراوي
يعني يروي عنه امثال شعب امثال عفوا الزهري الامام فهذا نعم. واما اذا روى عن هذا الراوي راو ليس مشهورا الامامة او يروي عن الضعفاء والمجاهيل من كان يعني شديد الضعف وما شابه ذلك فهنا روايته
يعني لا قد لا تؤثر كثيرا في منزلة هذا الراوي فهنا يرجع الى نفس الراوي الذي روى ما هي منزلة ودرجته من الامامة نعم وقد يأوي ثلاثة ليسوا عن راو ليس له الا حديث او حديثين فتبقى يبقى الجهالة تبقى. نعم