1
00:00:00.050 --> 00:00:19.600
احسن الله اليكم. يقول هل يجوز العمل في الاماكن المختلطة بالرجال والنساء؟ هذا ينظر ان كانت العمل المختلط هذا في مكان واحد مثل مكتب واحد  هذا حرام ولا يجوز؟ وفي الغالب ان يحصل خلوة

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.400
الغالب انه يحصل حديث ولي خاص رجل وامرأة يعني يعملان في مكان واحد. كل يوم يجلس معها غالب النهر ماذا تظن بعد ذلك وش تظن وثالثهما الشيطان شياطين كثيرون لانهم اثنان واثنان واثنان

3
00:00:43.250 --> 00:00:59.600
شياطين الانس والجن. ماذا ترجو؟ ماذا تظن من الحال؟ هذا منكر ولا يجوز. اجتماعه في مكان واحد اما اذا كان مكان ليس مكان واحد مكان كبير مكان عمل المستشفى في رجال ونساء

4
00:00:59.800 --> 00:01:17.550
وهذه الاقسام منعزلة عن هذه الاقسام ونحو ذلك فهذا ان كانت المرأة محتشمة محتشمة والرجل كذلك يعني معنى انه لا يتعرض الى النساء انا لاباس اما اذا كان هذا المكان

5
00:01:17.850 --> 00:01:34.150
وان كان المكان المختلط هذا يعني مفصول اه المرأة لا تحتشم هذا لا يجوز. لانها لا يجوز هذا لها حتى تخرج الى السوق ولا المسجد حتى المسجد ما يجوز ان تخرج فاذا كان لا يجوز لها ان تخرج الى المسجد وغير محتشمة

6
00:01:34.200 --> 00:01:50.300
خروجها الى العمل غير محتشمة لا يجوز سواء مختلط او غير مختلط فاذا كان مع ذلك هذا العمل فيه رجال وان كانوا بمكان اخر فلا يجوز فانه في الغالب  اللعابة اللي كانوا العمل في مكان واحد

7
00:01:50.350 --> 00:02:07.450
وان كان منفصل يحصل اتصال بين الرجال والنساء ربما التقاء في بعض الاشياب ربما عند الابواب يلقى هذه المرأة وتلقى هذا الرجل وهذه المرأة متزينة متطيبة. زينتها فالاصل لا يجوز لها اصلا ان تخرج من بيتها

8
00:02:08.250 --> 00:02:25.000
المتطيبة ولو لم تكن ولو كانت محتشمة فلو كانت مع ذلك تظهر الرائحة كما يحصل يعني في بعض اماكن العمل تجد رائحة الطيب من المرأة من اول المكان. اذا كان يسيب يجمعه

9
00:02:25.400 --> 00:02:41.950
ثم تراها فذلك ربما تقف مع رجل ماذا يقول هذا فتنة عظيمة قال عليهم السلام ما تركت بعدي فتنة بعدي فتنة اضر قال عليه الصلاة والسلام في ما رواه احمد بسند صحيح

10
00:02:43.250 --> 00:03:00.550
ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما واذا كان خروج المرأة للمسجد يجب ان تكون محتشمة فكيف بخروجه الى العمل؟ والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى مكث حتى يخرج النساء

11
00:03:00.850 --> 00:03:17.050
وفي الصحيحين قال لو تركنا هذا الباب للنساء يعني حتى يخرج النساء ويخرج من باب مستقل غير باب الرجال حتى اذا كان النبي عليه نهى عن الالتقاء العارض والاختلاط العارض

12
00:03:17.200 --> 00:03:38.750
فكيف الاختلاط المستديم؟ النبي نهى عن اختلاط عارض ثم هو مع احتشام وكذلك ايضا بعبادة في ذلك الوقت وقت تنزل الوحي. النبي عليه السلام فصل الرجال عن النساء لا في الصلاة ولا في

13
00:03:39.050 --> 00:04:08.600
والخروج والدخول فكيف يقال الاختلاط المستمر المقنن المرتب فرق بين ان يكون اختلاط ليس مقصود امرأة تمشي مثلا وبين ان يكون هذا الاختلاط الشيء الراتب اليومي مثل الدراسة اليومية الموظف اليومي هذا لا يمكن يوم تكون مجرد اختلاط في الحقيقة. هذا صداقات واتصالات ومصاحبات ومواعدات

14
00:04:08.600 --> 00:04:28.100
مشاهدة يقربك كل واحد كل شاب في هذه يقول نعم. هذا لا لا يمكن ان ينكره احد. هذا لا يمكن انما كيف يدعي انسان يقول يا انه في هذه الحال تجري الامور

15
00:04:28.300 --> 00:04:45.750
بينهما في هذا المكان من يأمن نفسه؟ لو ما لو ان الانسان واجه امرأة متزينة مرورا عارظا بل يجب عليه ان يكف بصره والمرأة كذلك وقد يحصل فتنة النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:04:46.100 --> 00:05:04.600
نظر نظرة عارظة في صحيح مسلم انه جاء الى زين ابوها هي تمعس مليئة لها فدعاها الى الفراش ثم قال ثم قضى حاجته ثم قال عليه السلام اذا رأى من

17
00:05:05.250 --> 00:05:28.900
احدكم امرأة فليأت اهله فان معها ما معها. يعني لو نظرة عارظة يقول ذلك عليه النبي عليه الصلاة والسلام فالامر خطير لكن دعاة الشهور والتبرج والفساد والنيات الفاسدة الحاقدة التي تريد افساد النساء. تريد افساد الشباب

18
00:05:28.900 --> 00:05:46.450
حينما يقول يقول انتم تسيئون الظن بفتيات المسلمات. شف شف الكلام والعياذ بالله كلام الشياطين تسيئون الظن حينما تأمر بالسنة وتتبع السنة تسيء الظن يعني انت الحين الكلام خطير. تتهم

19
00:05:46.650 --> 00:06:06.950
انت الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك الذي امر بذلك. لكن هو يقول لكن هذا حقيقة كلامه امر بذلك وقال ذلك وقال متقدم ما تركت فتنة احاديث وفي امره في العجز وله فصل وان النساء خارج في مكان وقال يا معشر الرجال لا يرفع يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى

20
00:06:06.950 --> 00:06:28.150
زوي الرجال جلوسا وقال ابو هريرة لما رأى امرأة خرجت كما روى ابو داوود ولها ولذيلها اعصار ريح شديدة. قال يا امة الجبار ارجعي فاغتسلي ثم اخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اي امرأة

21
00:06:28.350 --> 00:06:47.450
خرجت متطيبة فلا يحلها حتى ترجع وتغتسل غسلها من الجنابة حلوين كان في لكن اذا اردت تخرج خروج ثاني لزم هذا الاشكال لكن ان اردت ترجع ولا تخرج فالامر لها لانها في بيتها. حتى تنقطع الرحم لكن تريد ان تخرج

22
00:06:47.450 --> 00:07:05.100
فلابد ان تزيلها اما بالغسل او غيره هذا لا يجوز وقال اي امرأة اصابت بخورا البخور معروف ان رائحته تعلق يا شيخ ثم تذهب ليست كأنواع الاطياب لا يا اي امرأة اصابت بخل فلا تشهد معنى العشاء

23
00:07:06.050 --> 00:07:21.850
في لفظ اخر متطيب لهذا المسجد يعني نهى ان تتطيب له وقال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا ماء الله مساجد الله. زاد ابو داوود بسند صحيح وليخرجن تفلات يعني بثياب البذلة والمهنة

24
00:07:23.050 --> 00:07:39.950
هذا هو الواجب على المرأة. كذلك حينما تخرج الى السوق ما تتزين لان السوق موقع مكان اجتماع الناس واختلاط ثقة الناس من فتيان وفتيات وفتن فتن والعياذ بالله في الأشواق

25
00:07:40.250 --> 00:08:04.150
كركب الابل او اشد من ذلك فالواجب الحذر وخاصة الاختلاط الذي يكون راتبا يتكلم عنه عن الاختلاط العارظ اما الاختلاط الراتب المقنن المنظم في دراسة او في وظيفة؟ هذا لا يشك احد في حرمته ولا يقول انسان انه يجوز

26
00:08:06.400 --> 00:08:27.600
ومع ظهور الامر وظهور الشر والفساد الادلة في هذا بين واضحة فنسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد في اقوالنا وافعالنا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرن الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. والا

27
00:08:27.700 --> 00:08:31.536
اتركه والا يلتبس علينا فنظير نسأله ذلك منه وكرمه امين. نعم