1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
يقول حكم العمل بالبنوك الربوية مع العلم ان لديهم اعمال غير ربوية ما حكم ماله؟ وما حكم راتبه التقاعدي حيث يأخذ يأخذه مقابل عمله في ذلك البنك. وما هي النصيحة له؟ اذا كان يقول بأن

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
الناس كلها تتقاضى اموال اموالها من البنوك. اولا قوله الناس يعني حينما يقول الناس كلها واكد لو قال الناس يمكن بذلك جمع الناس لكن كلها هذا ينفي المجاز. اراد الناس

3
00:00:45.100 --> 00:01:15.100
كثير من الناس ولله الحمد في هذا يعني هم يتحرجون ويحتاطون من البنوك الربوية. ومن يعمل فيها فان كثير منهم ايضا يجي يتحرك ويجتهد وخروج وترك هذه المهمة. وبالجملة لا يجوز العمل في البنوك الربوية. غير بعض اهل العلم في هذا الزمان يقول يجوز

4
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
ان تعمل في البنك الربوي اذا كان عملك لا علاقة له بالربا. تعمل في خدمات واشياء لا علاقة لها بعقود الربا لكن هذا فيه نظر في الحقيقة لان عملك جزء من عمل البنك ولا يتكامل على البنك الا

5
00:01:35.100 --> 00:01:55.100
لا بعملك انت فقد تترك العمل مثلا انت او يترك هذا العمل فيكون فيضعف العبد في الجانب الاخر الذي هو جانب العقود الربوية. ثم للبنك مال واحد ورأس مال البنك مال واحد. ومرده واحد. وهذا

6
00:01:55.100 --> 00:02:25.100
العمل عائد نفعه الى مال الملك. هذا هو القاعدة. هذا هو الاصل. كذلك الانسان لو مثلا كان لقاء حفلات محرمة مثلا حفلات محرمة مثلا جاء انسان وقال استأجر في هذه في هذا البيت او هذه الصالة وصار يعمى وقال انا

7
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
مجرد انني اضع الفيروس مجرد انني مثلا لا اشارك في ايات اللهو ولا الموسيقى عملي مباح قل من قال انت عملك الان معين على عملك معين على الحر حتى ولو كان مثلا حارسا او ان كان مثلا يعني مرشد لمن

8
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
يأتي الى البنك الى هذا المكان وهذا القسم هذه القاعدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم لا يمكن ان نقول لا هذه اصلا كلمة كهذا هذا من كلام اهل العلم وهذا يأتي باب العبادات

9
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
لكن هذه هذا عمل واحد. هذا عمل واحد. ثم هذا الجهة. هذا فيه الشيء اللي يؤمر به الإنسان. الشيء الذي يؤمر به الإنسان ونحو ذلك اما هذا انت تختاره وتذهب اليه ان تذهب اليه وانت الذي تعمل ولست ملزما ولا مجبرا بهذا العمل

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.100
تستطيع ان تيسر لك الرزق في اي في اي مكان ولله الحمد. ولهذا الواجب هو عدم العمل في هذه الامور. اما ما يتعلق بالراتب اذا كان الانسان عمل في هذه البنوك بناء على فتوى ثم تبين له ذلك في هذه الحالة لا شيء عليه

11
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
ولو مر الانسان يعمل في بنك وها عمله في البنك مثلا عمل البنك في جهة لا علاقة بالربا على على هذا القول هذا قول هل يقال انه يجوز ان يعمل بهذه الفتوى او يقال هذه فتوى ضعيفة؟ والله اعلم. والله ليس عندي في هذا البيان

12
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
ولست على ثلج ولا يقين من هذا من جهة هذا القول وبالجملة حتى من اخذ بهذا القول عليه احتاط ويحترز بدينه كما يحترس لدينه كما تقدم. اما مسألة الراتب التقاعدي فاذا اخذنا

13
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
قاعدة ان انه مترتب على شيء محرم قد يقال انه لا يجوز. ويمكن ان يقال ان عملي انتهى الان وليس والبنك عمله يعطيه ابتداء كأنه يعطيه ولا علاقة وليس يعمل الآن وان كان في

14
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
ولو ترك الراتب التقاعدي الحقيقة لكان اعانة للبنك. فاخذ حكم التقاعد في هذه الحال ربما يبعد عن البنك من جهة انه يأخذ هذا الباب. فلو ابقيناه فلو قلنا له اترك هذا الراتب التقاعدي للبنك. استعان البنك في هذا

15
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
بهذا الراتب على اعماله المحرمة. اعماله المحرمة. مثل انسان مثلا امن عند شركة تأمين الحرام في هذه الحال نقول الاصل لا يجوز لكن لو اخذ التأمين ثم سألنا بعد ذلك قلنا لا يجوز

16
00:05:25.100 --> 00:05:45.100
يقول هل اردوا عليه نقول له لا تردوا عليه. لانك تعينه. اخذوه بغير وجه حق سوف يستعينوا به على بل انت عليك ان تتخلص منه لانه مال حرام لكن التقاعد في هذه الحال هل يقال انه مثله يتخلص منه

17
00:05:45.100 --> 00:06:15.100
او انه يستفيد منه الله اعلم. الله اعلم. نعم. فلا يقال لأنه من باب المال العام هناك اذا اذا صرفه الى جهات خيرية هذا لا اشكال المساكين هذا حسن طيب سلامات من الاثم على قول من قال لا يجوز

18
00:06:15.100 --> 00:06:18.485
انما هل يطيب له؟ هذا موضع. نعم