روى الامام احمد من حديث كذا وكذا ثم تقول اذا تبايعتم بالعينة وختم ما ذهب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد صلى الله عليه وسلم هذا كلام صحيح كان صحيح المعنى ومعناه ان العينة طبعا
انت في بعض الناس وانا سئلت عنها البارحة في غير الدرس العينة يعني بعض الناس يجي محتاج قروش فيروح لواحد راعي دكان من اللي يدينوا الناس يسمونه يدين الناس فيقول له يا شيخ انا عندك سيارات يقول له انا بشتري منك عشرين سيارة بمئة الف ريال للمحتجمة
وانا ما عندي قروش. ابيك تبيعها علي بدل ما هي بمية ابيعها بمية وعشرين وخليها لي سنتين او ثلاثة اسدتها لك بعد سنتين او سنة فهو ما اخذ السيارات عشان يركبها
او استغلها خدها عشان يبيعها عشان يحصل قروشها ويسد ديله ويروح يبيعها بدل ما هو شاريها بمئة وعشرين يبيعها بثمانين اذ اشتراها اللي باعها هي العينة ان اشتراها اللي باعها هي العينة واجمع علماء الدين على انها ربا وانها حرام
اجمع علماء الاسلام على انك اذا بعت اما اذا بعتها على غيره من اللي تقول فتسمى التورق لانك ما قصدك السلعة ما قصدك القمح اللي اخدته وبعته او السكر او الرز او السيارات او غيرها. ما قصدك هذي انت قصدك القروش فيسميها
علماء التورط والتورق كثير من اهل العلم يجيده وانا لا اجيزه كثير من اهل العلم يجيد التورق انك تشتري سيارات اذا باجل على وتدفع قيمة اكثر من اجل الاجل. وبعدين تروح تبيعها باقل علشان تاخد
للحاجة كاتب قلت لك كثير من اهل العلم يجيزونها. وانا جربت كثيرا ممن تعامل بها افقره الله من عهود بعيدة ما اعلم ان احد تعامل بها ورمي هذا يسمى التورث. قلت لك ان كثير من العلم من اهل العلم يجلسون
اما اذا بحا على اللي اشتراها منه يعني خدها اللي اشتراها منه فهذه عينة ولما بلغني ان زيد ابن ابكم بلغ عائشة ان زيد ابن ابقم عمل بها قالت عائشة اخبروه ان انه حبط عمله مع رسول الله
نرقي من خير اصحاب محمد. لكن قد يخفى للغاية اقل ولا يذكر يذكر من العالم