الاخ يقول نود الحديث عن اه القنوت وصفة وادابه وما حكم تسمية المعين في الدعاء عليه. كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القنوت لا تحل بالمسلمين نازلة. وقالت النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر والخبر متفق على صحته
وقالت النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب والعشاء والفجر. والخبر متفق على صحته. وروى ابو داوود في ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفي العصر وتأمين المأمومين على ذلك
والسنة فيه البدء بالدعاء على الكافرين والدعاء للمستضعفين من وقال ابو هريرة رضي الله عنه قالت يقول صلى الله عليه وسلم للمستضعفين ولعن الكفار. وهذا خبر متفق على صحته ولا حرج من التعميم في الدعاء
وحلفائه فلا حرج لا حرج وليس في شيء تقول اللهم عليك بالمغافلين منهم هذا لا ندري عنه ولم يكن يقص طائفة عن طائفة فكان يلعن الكافرين ولا يغص فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء نساء وثبت في الصحيحين والله يقول ان الله لعن الكافرين واعد لهم
او سعير خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا. ولا حرج ولا بأس معين في الدعاء له او الدعاء عليه. وقد كان هذا من نهي النبي صلى الله عليه وسلم. ويعد اهل السنة
من المستضعفين من المؤمنين ونصرتهم وتثبيتهم ونحو ذلك. وان ندعو على المعين من الكافرين. بهلاكه وزوايا ويستمر القيود في مساجد المسلمين حتى ترتفع النازلة عن بلاد المسلمين ولو ظلت عشرات الاعوام
ولا بأس بخلود المنفرد وخيود المرأة في بيتها ولا يشرع ثبوت النوازل البدء بحمد الله. فان هذا لا دليل عليه قتاد السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم الثابت المتواتر عنه. انه يبدأ في قنوتهم بالدعاء بسرعة والدعاء على
الكافر ولا حرج اذا بدأ بالدعاء على الكافرين ثم سن بالدعاء ثم صحت الرواية بهذا. ولا حرج يقتل دعاءه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى ذلك بعض الصحابة رواه ابن خزيمة وغيره بسند صحيح. ولا
ان يطيل الدعاء اذا رغب المأمومون ذلك فقد كان عمر رضي الله عنه يطيل قوته رواه المصلى بسند صحيح. ولا حرج من الزيارة السرية من قولي العلماء وهذا من اقل وليس لاقل. وهذا من اقل
وليس باقل ما يقدمه المسلمون لاخوانهم في العراق وفي افغانستان وفي فلسطين وفي الشجاع وفي غير ذلك من بلاد الجهاد