1
00:00:00.200 --> 00:00:33.350
فمكونة  لكن في آآ المرة الاخيرة لما كنت شوية مع ان الحكمة الاولى لان انا هنا مطولة ومجددا جدا. وهل هناك يعني اه نفهمه؟ لا رجوع وانما هو التفصيل الجواز له محله

2
00:00:34.100 --> 00:01:03.600
قال من او له محله نعم الجواز محله الا اذا كانت نسبة الكحول قليلة لا تجعل الكولونيا الكثير منها مجتمع  وفي هذه الحالة يجوز  في حالة ان منهجها الا يجوز تماما كثير منها او القليل

3
00:01:04.000 --> 00:01:35.200
ويعرف هذا المسلوب على الذي هذا هذا الطبيب العام المطلوب وقد يعرفه المفهلون لكن القاعدة التي سمعناها عن بعضه الماء الدينية ان الخمر المسجد ففيه نسبة الكحول فيها مية وعشرين سنة

4
00:01:35.500 --> 00:02:03.100
فاذا كان يقولون نسبة الكحول فيها ففعلا ان يشربوا من الخمر والواقع الذي نسمعه عن بعض في بعض البلاد العربية التي تحرم فيها الخمر علنا فلا يجدون سبيلا للوصول اليها. الى مع شيء من

5
00:02:03.100 --> 00:02:43.100
آآ يعاقبونها ويطلبونها ويقيمونها مقام القمر. نعم فاذن ليس هناك تعارض بين مع السلامة التفصيل الذي اشرت اليه. نعم. لان قلبه هو من ظلمه. نعم. من اه عندما تمثل فكر الشعراوي الاب انه لا تجوز صلاة الجمعة في المساجد المبنية تحت

6
00:02:43.100 --> 00:03:03.100
لما ادري يعني هو قال كلام غير مفهوم يعني قال هواء المسجد ويكون المسجد فيه ممكن مع ان انا طبعا عند الفلل اللي كنا الا المساجد هذه. يعني حتى لو اخذت منهم ما يستطيعون يعني

7
00:03:03.100 --> 00:03:33.100
عمل بلبلة كبيرة جدا كان يريد الجواز ان كثيرا من الشروط التي تنكر بالنسبة لبعض العبادات ومنها المساجد ومنها حالات الجمعة هي حقيقة ان كثيرا من هذه السنين انما قيلت للرأي. والرأي كما نعلم

8
00:03:33.100 --> 00:04:03.100
ومجمعا منه ما هو الخراب ومنه ما هو خطر. فاذا صدر الرأي من عالم يجتهد وكان خطأ فهو مأجور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولكن مثل هذا الرأي الذي فهو بعد البحث فيه عن الدليل الملزم في الاخذ به في كتابه

9
00:04:03.100 --> 00:04:23.100
او سنة او اثر من اثار السلف الصالح. مثل هذا الرأي اذا تعرى عن شيء من هذه ادلة في اذ انه اوجه اليه قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

10
00:04:23.100 --> 00:04:53.100
في خلقه كيف في كتاب الله فهو باطل فلو كان مئة حرف. فنحن لا نرى مانعا ان يبنى فوق المسجد مثلا مدرسة. البنا فوق المسجد للامام او المؤذن او الخادم او نحو ذلك. لكنه اه رأيا ان ان

11
00:04:53.100 --> 00:05:13.100
يجب ان يكون جانبا والا يكون فوق المسجد. هذا من باب اه اكرام المساجد اما ان يمنع الناس على المسجد ولا تحاول فيه اي معصية هذا لا يعني منه لان

12
00:05:13.100 --> 00:05:43.100
الدعاء ان من فوق المسجد الى سماء الدنيا او الى ثلاث مرات هو مسجد فمجرد يعني دليل والامر كما قيل ودعه ما لم تقيموا عليها بينات هذا اليوم هذا ما عنده بالنسبة لهذه المسألة. نعم. ومن ادعى غير ذلك مبناه بالحجة. نعم. شيخنا

13
00:05:43.100 --> 00:06:13.100
في كتاب الشيخ محمد الغزالي آآ انت الحديث موسى عليه السلام وملك الموت آآ ورد دفاع المازه انه فقال لان آآ الملائكة نالت عن ابي العزيز ولان الصالحين لا تهون الموت فكيف بالرسل فكيف باولي العزم من الرسل؟ آآ

14
00:06:13.100 --> 00:06:43.100
اعتقد ان في هذا الكلام خطأ ايجابيا فلست اذن هو من الناقد المنقول عنه. ان الملائكة لا يتعرضون للعاهات لا يصابون يعني او لا يصابون مثلهم. لكن هو الا يدري ان الملك الذي يعلم

15
00:06:43.100 --> 00:07:03.100
موسى جارثين في مصر هو لا يدري هذا. يدري اعتقد انه لا يدري. لا يدري. اذا فقط كلامه لان الحديث كما في مسند الامام احمد وبسند صحيح ان الملائكة كانت

16
00:07:03.100 --> 00:07:33.100
تأثيما قبلنا على سورة البقر. الملك المرسل وهو ملك الموت حينما ارسله الله عز وجل الى موسى قائلا له اجب ربك كان في سورة البقر. كانت موسى كليم الله والمصطفى من الله تبارك وتعالى. اذا جاءه الانسان قلبه اجد ربك

17
00:07:33.100 --> 00:08:03.100
افتح الصفحة فهنيئا لهذا المشروع الذي لم يخزه بتلك الرقية. فقضى عليه موسى فقضى عليه فما قضى عليه ولكنه انفق عينه لانه كان على صورة بشر في الحقيقة قائمة على الجهل بالسنة وعلى عدم الحرص على

18
00:08:03.100 --> 00:08:33.100
ايات الاحاديث التي بها يجوز كثير من الاسهامات التي هذا جواب تلك الجمعة لكن هل من الصالحون فعلا يفرحون الموت؟ من؟ الصالحون. اه يدفعون الموت ان هو طبعا موسى ملك الموت ان لبس الموت. اه. اه الموت او للاب

19
00:08:33.100 --> 00:09:13.100
امر جزيري طبيعي. فخوف موسى من السحرة فرعون. هذا لا يعارض فيه النبي المصطفى. هذا الذي اذا كنا نحن البشر الذين والمعاصي. نعلم حول النبي صلى الله عليه واله وسلم خيركم من قال عمره وحسن عمله وشر

20
00:09:13.100 --> 00:09:43.100
من طال عمره وساء عمله. فاذا كره كاره منا الموتى لانه الحياة ليزداد في هذا العمر الطويل عملا صالحا. فلا يعود فلا عصر الملك والواقع هكذا ذمم بل ينقلب مدحا

21
00:09:43.100 --> 00:10:13.100
المشكلة ان اهل الاهواء فهذا الرجل وامثاله انما يتتبعون الفيديوهات من الاحاديث النبوية الصحيحة يظهر امام الناس لانهم من النقاد وهل ليسوا هناك هذا جواب عن هذه الشبهة الثانية. نعم. يذكر العلماء في هذا الحديث ايضا انيس عليه السلام انما

22
00:10:13.100 --> 00:10:43.100
وقع عين حماة الموت تطبيقا لشريعته وهو علم الناظر او الكافر وغيره. مع ان هذا لم يرد في الحديث لا جواب ولسنا بحاجة اليه نفقا لانه ويقول على ماذا اقصده في شجاعتنا. نعم. نعم. نعم

23
00:10:43.100 --> 00:11:23.100
اين قراءة الموت فقال وما هذا صحيح. لان مع كان الامر الاول بناء على ان موسى لم يكتسب السلام عليكم. ان هذاك الشخص الذي هو في انما هو بلى. فلما جاءه الملك للاشارة

24
00:11:23.100 --> 00:11:43.100
من الله عز وجل وعرف انه حقا هو مرسل من الله عز وجل وقالوا له هذه العلامة قال له والله ماذا بعد ذلك؟ قال الموت قال فالان الى الذي ذكرته تماما. نعم. نعم

25
00:11:43.100 --> 00:12:33.100
على لن تحل الولي في هذا ليس له حجة الا لا الا بولي. فهذا الحديث بلا شك اه ينبغي على الشيخ المزاري وازهاره ممن آآ يبينون دائما حول الافتكازة الاختصاص من كل علم ينبغي عليه ان يذكر هذه البندنة التي يزلزل قولها مع بعض الشباب

26
00:12:33.100 --> 00:13:03.100
ان يلتزم هو ذلك وان يعرف لاهل الحديث التصاقهم وفضلهم ومعرفتهم الخاصة ويتمييز الصحيح من الضعيف ولا يخلط بين المحدثين وبين الفقهاء الا ان هذا يخرج عما يعرفه كلهم عاقل مثقف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لان بلاد الاختصاص في مزايا على غيرهم

27
00:13:03.100 --> 00:13:31.350
الحنفية حينما يضاعفون حديثا فانما ينطبقون في مظهرية العلم آآ انتصارا لمذهبهم وليست منهم من طرق تصحيح الاحاديث او تضاريسها. ونحن بالتجربة نعرف فرقا كبيرا جدا بين اهل الحديث وبين الفقراء فيما يتعلق

28
00:13:31.350 --> 00:14:00.250
عليم. واضرب على ذلك مثلا آآ سهلا ان شاء الله. فان للرأي علماء الحنفية فانه معلوم القول لعزم قراءة الفاتحة في الصلاة وانما يقولون لوجودها فهم على علم بقوله صلى الله عليه واله وسلم لا صلاة

29
00:14:00.250 --> 00:14:34.500
لمن لم يقرأ الكتاب يقولون هذا حديث صحيح ولكنه حديث احد ولا يجوز عندهم استنادا لعلم الاصول وهذا الواقع لتوازن. يقولون لا يجوز تخصيص النص المتوازي ويعنون هنا بالنص المتواصل قوله تعالى اقرأوا من

30
00:14:34.500 --> 00:15:04.500
القرآن يقولون ان هذه الاية اطلقت من تيسر من القرآن الا يجوز تقييم بهذا النص القرآني المطلق بالحديث النبوي المقيد لانه حديث اخر ولا يجوز عندهم اكيد متواصل الاحد. ولست اريد ان اناقش المسألة من كل

31
00:15:04.500 --> 00:15:34.500
لوالديها او افرادها لكني اريد ان ازين حول قولهم لان حديث حديث اخر فما قيمة قول هؤلاء الكهرباء مهما كان الخزان في معرفة الفقه والفهم في نصوص الكتاب والسنة حينما

32
00:15:34.500 --> 00:16:04.500
يتكلمون فيما ليس من صفاتهم فيدعون ان حديث لا صلاة بينما نقرأ الكتاب وامير المؤمنين في الحديث الا وهو الامام محمد ابن اسماعيل البخاري يقول في مسل رسالته معروفة بجزء القراءة في الصلاة عن

33
00:16:04.500 --> 00:16:34.500
نبيه صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا نأخذ لقول الحنفية الذين قدهم من احاديث الضعيفة بل وفي واخفني كبيرا من الاحاديث المنبوهة حتى لقد انكر عليهم بعض علماء الحنفية بانفسهم

34
00:16:34.500 --> 00:17:04.500
ممن له اجتهاد علم الحديث. فماذا نقول في هؤلاء الفقهاء؟ حينما يقولون هذاك الحديث لا صلاة لمن قرأ الكتاب هو حديث احاد وامير المؤمنين في الحديث يقول انه تواتر نبيل صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك فنحن ننفر هذا الرجل الذي

35
00:17:04.500 --> 00:17:34.500
نحن في خبز الرد عليهم لانهم وجدوا الى ذوي الاختصاص في كل علم فميله اذا الاخذ لرأي الحنفية القائل على رد الحديث تغييره. هذا منه عن المنهج العلمي الصحيح انه يدبر الرجوع لكل

36
00:17:34.500 --> 00:18:04.500
لعلم الى اهل الاختصاص. لكن لاجل ان اهل الاحياء في كل عصر وفي كل نصر لا يلتزمون منهجا عزيزا. ليس فقط في الحديث بل ولا تنطق فترى هذا الرجل قال حنفي المولى تارة الجاهلية النصرة تارة هكذا

37
00:18:04.500 --> 00:18:34.500
لماذا؟ لانه لا يلتزم منهجا علميا يفرض عليه ان يمسي طويلا على فانما هو منهج منهج لنا انكره صراحة الكثير من العلماء ومنها العلماء الحنفية بخاصة الذين يبصرون التنسيق وان يأخذ الانسان من كل مذهب

38
00:18:34.500 --> 00:19:04.500
في او يرافق هو. ها هو لما يرى ان في المذهب الحنفي توسعة وتكليفا لكثير من الامكحة التي تقع في هذا العصر الحاضر وبخاصة الله القتل لاوروبا وامريكا يتزوج كثير من الشباب دون اذن اولياء النساء فهو يريد ان

39
00:19:04.500 --> 00:19:24.500
ثبت هذه الحوادث فيجد له مخرجا في مذهب ابي حنيفة في هذه المسألة لكن هذه المسألة نجد الشباب المسلم بل وقد عرفنا من بعض كتاباته نجده هو نفسه لا يتورى

40
00:19:24.500 --> 00:19:53.300
من ان نقول انه هو يطيب له ان يستمع لبعض اغاني ام كذب. فاذا هو كيف يبرر او يصور لنفسه انطلاقة فضلا عن كثير من الحلال المسلم الذي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة