1
00:00:00.000 --> 00:00:31.250
يقول العلماء بالقواعد الفقهية ان الاحكام الوضعية الاحكام الوضعية معروفة في الفقه والسبب والشرط والمانع الى اخره لا تحدد لها وسيلة فباي وسيلة جاء الحكم ثبت بهم الا ما نص الشارع على وسيلته استثناء

2
00:00:31.500 --> 00:00:54.550
وهو الصوم لان اثبات دخول الشهر بالهلال الاصل انه حكم وضعي فباي وسيلة يحصل برؤية بحساب باي شيء. لكن لما نص السارع على وسيلته تعينت تلك الوسيلة ولم يجد غير تلك الوسيلة

3
00:00:54.600 --> 00:01:18.250
وهو قوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وعطروا لرؤيته فينم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وما عدا الصيام فيجوز بالحساب. ومنه اوقات الصلوات وهذه مربوطة بمعادلة فيها ان الزاوية زاوية الفرق ما بين الافق والشعاع هي

4
00:01:18.300 --> 00:01:45.150
ثمان عشرة درجة يعرفها اهل الاختصاص في الفلك والذين رأوا يقولون ما ما رأينا الا انه كذا وكذا ومعلومنا اليوم ان الافاق اختلفت افاق اختلفت ووجود الدخان ووجود الغبار ووجود الغازات التي ربما حرفت اتجاه الاشعة اكثر من الدرجة المحسوب عليها

5
00:01:45.250 --> 00:02:10.400
هذا وارد بالارض كلها يعني في الافق جميعا وخاصة اذا قرب من المدن ربما كان هذا اكثر فحينئذ نقول انه يجب العمل بما تقرر وما وزع وما هو موجود ولا يجوز التشكيك فيه. فان ثبت خلافه او ان الاولى خلافه. او ذلك فان الوزارة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف

6
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
الدعوة والارشاد ستبلغ الناس بما يجري او بما يثبت خلاف ذلك اما ان يأتي شخص او امام يقول له الناس متقدمين وهذا يقول ولا تصلون هذا صلينا والناس يقولون اعدوا الصلاة او الصلاة باطلة. هذا تشكيك في عبادة من العبادات ولا يجوز الا

7
00:02:30.400 --> 00:02:53.200
فتوى من اعلى غلطة افتاح في البلد لانه متعلق باعظم عباده. وليس لاحد ان يدخل في هذه المسائل من جهته والناس لا يعرفون مسائل الفلك ومسائل الحساب وما يتعلق باوقات الصلوات وكيف تحسب سواء من جهة الرؤية او من جهة الحساب وهذا يترك لاهله

8
00:02:53.200 --> 00:03:06.805
فيبقى الامر على ما هو عليه ولا يجوز التشكيك فيه وانا اطلت في هذا البيان لان كل سنة في رمضان في عدد من المساجد في الرياض تتكلم بهذا الكلام نقول لا يجوز هذا