الاخ يسأل عن حكم التحنيط. التحنيط انواع طبعا. نوع اول تحنيط ما لا روح فيه. هذا جائز. ما لم يكن صورة واما ديباغ جلود ما لا توكل لحومها فهذا فيه خلاف
والقول بالمنع اقوى. وهو قول الجماهير. هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما حديث ابن عباس في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دبغ لهاب فقد طهر
سعادتي مأكول اللحم. فهذا في مأكول اللحم والحالة الثانية تحنيط الحيوانات مأكولة اللحم وغير مأكولة اللحم. حيث يبقى الحيوان بلا روح هذا موطن خلاف. لان المسألة حادثة. ونازلة ولم تكن موجودة في العصور
من ثم اجتهد الناس في هذا العصر منهم من حرم ذلك. لان هذه صورة ومنهم من اجاز ذلك مستدلا بقوله تعالى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه
ولكن جاف عن هذه الاية تنال خلق الله اذا كان في روح واما هذا من صنعك من صنعك فلا تنسبه لله انت لو دبغت لو تركته لكانته الارض. فانت الذي حمضته وانت الذي ابقيته. والروح
منه وخلق الله بروحه. ولم يكن هذا خلقا لله بلا روح. فلذلك القول الاول اقوى القول الاول اقوى. لان الاستدلاء بالاية غير وجيه لانه يقول هذا خلق الله خلق الله بروح هذا ما في روح. هذا في سورة الان شنيعة
التصويرة الأخرى منز عنه الروح وهذا من عملك. لا من صنع الله جل وعلا على هذه الطريقة فهذا الصور اقرب منه الى الاباحة. المنع من ذلك اقوى. فالانسان لا يشتري شيئا من ذلك. ثم ايضا الناس يشترون
بمبالغ كبيرة. وهذا فيه شيء من التبذير. ولو كان الحلال فيه اسراف. نرى ابناء المسلمين اليوم يفترشون الارض. ويلتحفون السماء. وهذا وامثاله مشغولون. احذية بعشرة بعشرة الاف ملابس بمئة الف. طيور محنطة بعشرات الالاف
حيوانات محنطة بمئات الالاف. وهؤلاء كأن امور المسلمين ما تعنيهم. وقد قال بعض الصحابة رضي الله عنهم ليس المؤمن الذي يأكل وجاره جائع ليس المؤمن الذي يأكل وجاره جائع الذي يأكل وابناء المسلمين جوعى هذا ضعيف الايمان. ولا
بامور المسلمين. وقد تدور عليه الدائرة سيكون هو المحتاج. والمحتاج الاول هو الغني. فلا يجد احدا يعينه. ولا من هنا وهناك من لم يغث ولم يعنه. ونسي ما كان يصنع من قبل. والايام دول
حياة ما تدوم على حال والانسان ينظر فقط ما كان عليه اباء واجداده. لا تنظر اه القرون الماضية لا انظر ما كع ابائك واجدادك وما كان عليه من الجوع وكانوا ياكلون الجلود. من شدة الجوع. والنعم لا تدوم على حال
ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغير خيروا ما بانفسهم والنعم اذا شكرت قرت واذا كفرت فرت
ابن عباد الاندلسي كان هو الحاكم اشتغل بامور الدنيا والزراعة السلاح والنساء. حتى كان له من الولد اكثر من مئة وثلاثين. وكانت البنات اذا خرجن الى السوق يضع الكافور من البيت الى السوق. تمشي على كافور ترجع على كافور. وترك الثغور
ترك الحدود وكانت تحيط بها الدول الاوروبية كلها تحيط به. فطمعوا فيه لما رأوا هذا نافلا مشهورا بلهوة. واغاروا عليه وسبوه. واخذوا البلد منه صارت بناته بعد ما كانت تمشي على الكافور تغزل للنساء بالاجرة. وجر الى ديار المغرب السلاسل بيديه ورجليه
حتى هلك كمدا. ولا يؤذن لبناته بزيارة الا في ايام الاعياد وحنا دخلنا عليه بثياب ممزقة. مقطعة. وبلا احذية. انشأ يقول فيما مضى كنت بالاعياد مسرورا مساءك العيد في او مات مأسورا. ترى بناتك في الاطمار جائعة
يغزلن للناس ما يملكون قطميرا. برز نحوك للتسليم خاشعة. ابصارهن حسيرات مكاسيرا يقعنا في الطيب والاقدام حافية كأنها لم تطأ مسكا وكافورا