يقول السائل ما حكم الباس عيد رأس السنة المالية لباس اسلامي يقول جدد النية مع الله وابدأ السنة بركعتين لله او يطلب السماح من اصدقائه جعل عيد رأس السنة او لباس عيد رأس السنة لباس نامي بمعنى انه يجد النية هذا لا اصل هو بدعة. ثم هو في الحقيقة ايظا يشتمل على بنية اخرى تخصيص السنة الميلادية
التي توافق اعياد المشركين فهو مشتمل على بدعة تتعلق به هو من جهة تخصيصها لعبادة وعمل ومشتمل على بدعة وهو موافقة اه النصارى على اعيادهم. وكل هذه من البدع التي لا اصل لها
وما الذي يقودنا مثل هذا؟ وابواب الخير واعمال الخير كثيرة لا يحتاج ان تخصص من نفسك شيء لم يخصصه الشارع ما جاء به الشرع. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا
ولهذا لو ان الانسان بل جاءت ادلة في كراهية النذر في اعمال الخير لان ما شرعه الله سبحانه وتعالى من الواجبات والمستحبات في غنية مهما عملوا اجتهد فلن يحصي اعمال الخير
ومن ذلك ما يكون على هذا الوجه فهذا لا اصل له لان العبادات توقيف والنبي عليه قال من عمل ليس عليه امرنا فهو رد قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد وقال من صنع شيء ليس عليه همنا فهو رد
لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. والعبادات الاصل فيها التوقيف. ولا يشرع التخصيص ليلة ولا يوم بعبادة على وجه من وجوه الا بدليل بين واذا جاءت الادلة في هذا وجاءت بالله عن التخصيص لبعض الايام
بصوم او قيام كما في النهي عن تغسل ليلة يوم الجمعة وليلة الجمعة ونحو ذلك