سؤال اخر سائل يقول هل نردد مع الاقامة كما نردد مع الاذان اذا سمعتم المؤذن فكونوا مثلما يقول المؤذن طيب وماذا عن آآ الاقامة؟ خاصة بين كل اذانين صلاة فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الاقامة اذان اذان اخر. ما بين كل اذانين. يعني الاذان والاقامة
هل التبديد خاص بالاذان ام يمتد ليشمل الاقامة ايضا نقول له يا رعاك الله هذه مسألة من مسائل الاجتهاد بين اهل العلم جمهورهم سوادهم الاعزم على ان الاقامة تأخذ حكم الاذان في استحباب الترديد خلف
خلف من يقيم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بعده هذا قول الشافعية والحنابلة وجمهور الاحناف بل هو فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في بلاد الحرمين والشيخ الالباني وكثير من من
طيب ما دليلهم على هذا؟ قالوا حديث بين كل اذانين صلاة. والمراد بهذا الاذان والاقامة قالوا فاذا سميت الاقامة اذانا دخلت في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
فيشملها ما يشمل الاذان من الترديد خلفه. ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الدعاء بعده وعلى هذا لانه قول كثيرة من اهل العلم. فتوى اللجنة الدائمة تقول السنة ان المستمع للاقامة يقول كما يقول المقيم لانها اذان
والثاني فتجاب كما يجاب الاذان ويقول عند قول المقيم حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وعند قوله قد قام للصلاة يقول قد قامت الصلاة. لا يقول اقامها الله وادامها. الحديس في هذا ضعيف. انما يقول قد قامت الصلاة يكرر مثل ما يقول
المؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن هذا يعم الاذان والاقامة الاهتمام بعض الاحناف يقول الترديد خلف المؤذن والصلاة على النبي والدعاء خاص بالاذان ولا يستحب ذلك في الاقامة
هو اختيار الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. طب ماذا فعل بدليل الجمهور بين كل اذانين صلاة والاقامة اذان فدخلت اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن فقال لا سميت الاقامة اذانا على سبيل التغليب
كما يقال الاسودان التمر والماء وكما يقال القمران للشمس والقمر والعمران لابي بكر وعمر. هذه هذا اسلوب في اللغة العربية واسلوب تغليم هذا التغريب يكون اذا جمع اللفظان في لفظ واحد
اما اذا حدس انفراد فسيدنا عمر عمر ابو بكر تجمعه وتقول العمران ازا افردت هذا من ذاك هذا ابو بكر وهذا عمر ايضا ازا افردت الاذان من الاقامة هذا اذان وتلك اقامة قالوا والفروق كثيرة. تمنع قياس الاقامة على الاذان
واعطائها حكم الاذان في في في كل شيء الحقيقة يبدو ان هذا الكلام آآ الاخير هو الاقرب للصواب لعسر المتابعة في الاقامة لسرعتها. اللي بيقيم ده بيقيم بالحدر يقيم بسرعة الله اكبر بعدها ونهدد ونقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ونصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
في الغالب ما فيش وقت يمكن ان نستسمره لمسل هزا القول على كل حال. الامر في ذلك واسع وكلا الرأيين محتمل للصواب. فلا يضيق فيه على المخالب على المخالف لكن لعل هذا الرأي الاخير اسعد بالصواب ان شاء الله