الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول الى حكم تركيب الرموش للظرورة يعني وقت الزواجات فقط وقت محدد. وليس دائما فهل هذا جائز؟ الحمد لله هذا ليس للظرورة وانما
زينة وفرق بين الزينة والضرورة. فباب الضرورات هي تلك الامور التي اذا لم تراعى لادت الى فوات النفس او فوات الطرف فالظرورة هي التي تحل اكل الميتة. فالظرورة امرها وشأنها عظيم. واما المرأة التي تلبس هذه الرموش حتى تذهب الى
فانها لا تلبسها من باب الظرورة وانما تلبسها من باب كمال الزينة والتجمل وقد حرم النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الوصل ففي الحديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصل والمستوصلة. والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر اخر. سواء كان شعرا
طبيعيا او شعرا مستعارا وسواء كان شعر رأسها او شعر حاجبيها او شعر رموشها. كل ذلك من الوصل المحرم لا في الاعراس ولا في في غيرها من الامور ولا من غير ولا في غيرها من المناسبات. هذا مع ان الاصل في زينة المرأة في الحل والاباحة الا ما خص
النص بالتحريم ومن الزينة التي خصها النص بالتحريم زينة الوصل. فانا اوصي هذه السائلة وفقها الله ان تبتعد عن هذا النوع من الزينة ان تتزين بما شاءت من انواع الزينة الحلال وهي كثيرة ولله الحمد والمنة فلا ينبغي ان تحصر وان تضيق نفسها وان تضيق على ان
تحصر نفسها وان تضيق على زينتها حتى تقع فيما يغضب الله ويدخل في لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا لا نقوى ابدا بدل ان نسخط الله ولا ان ندخل في جملة من لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سواء كانت لبستها دقيقة او دقيقتين او ساعة او
ساعتين كل ذلك من الامور التي لا يجوز للمرأة. فاذا قول المرأة انا البسها من باب الضرورة هذا خطأ بل تلبسينها من باب الزينة وهي زينة قد ثبت الدليل بتحريمها فلا يجوز لك ان ان تفعلي ذلك
نعم يا اختي قد تقولين ان هؤلاء يشددون. فاقول لك اننا نشدد لو كنا قد اتينا بهذا الحكم من لابينا وامنا ومن بيتنا. ولكن اذا كنا نقول قال رسول الله فانا تهمة التشديد تتجه الى من
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول هو الذي يشدد. وهذا لا يجوز ظنه ولا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم به. فالرسول لعن صلة والمستوصلة فانا لم اقل شيئا من عند نفسي والواصلة قد ادخل فيها اهل العلم رحمهم الله من تصل شعر رأسها وحاجبيها ورموشها. كل
وذلك من الوصل المحرم. فالواجب على المسلم اذا سمع ذلك ان يقول سمعنا واطعنا لقول الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا. ويقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شاء
فجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. والله اعلم