ويسجى قبر امرأة فقط قبر امرأة فقط ان المرأة يسن ان يغطى يعني اي نعم القبر عندك قبر امرأة ولا قبر امرأة فقط يعني هو تزكية المرأة المراد تزية من حين ما تحمل ايضا
مما تحمل وتغطى بشيء حتى في حال حملها والمعنى انها يزاد في تغطيته لكن ليس المراد بذلك ان توضع مثلا في تابوت او نحو ذلك انما زيادة في الستر فاذا اريد زيادة في الستر
عليها فهذا لا بأس به لان حالها في الحياة اشد من الرجل. ولذا تكفن في خمسة اثواب. والرجل في ثلاثة اثواب. فكذلك ايضا في حملها هذا ذكروا هذا ذكروه ولم يثبت شيء مرفوع. والاظهر والله اعلم انه يرجع الى من يحملها
اذا كان مثلا الكفن ليس بذاك السميك ونحو ذلك او اكان الجو فيه ريح وخشي ان تنكشف منها شيء او كان مثلا الكفن مشدود وربما يعني بين بعض الاعضاء ونحو ذلك فلا بأس من ان يسجل
وقد روى ابن سعد ان زينب رضي الله عنها وضعت في شيء وضعت في شيء وضع عليها عليها وذكرت ذاك اسماء بنت عميس لعمر رضي الله عنه فلما رآه طالماها
احسن هذا ما ما اطلعت على سندة انما الى او عزي الى ابن سعد ينظر في سنده رواه عن بعض شيوخ ومن يعني قال ذلك علل ان خشية ان ينكشف وهذا
في حال حملها لكن في حال وضعه في القبر فسوف يعني يوضع عليها اللبن نحو ذلك فهذا يظهر والله اعلم ان الامر فيه واسع وليس فيه سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
يحتاج النظر في سنده المقصود حال الانزال من وضعها على السرير يسجل قبر بمعنى انه اي نعم يمكن هذي يسويها يعملها بعض يعمل بعض الناس في القبر لكن لم يلقى شيء من هذا ولانه ولانه في الحقيقة المرأة يحملها الرجال
يعني يحملها الرجال. هو الذي يحمل اشد من الذي ينظر. لماذا؟ حتى يستر العيون. طيب الذي يحملها قد يقال الذي يحملها لابد هذا امر لا بد منه لابد فالذي يحضر الجنازة امر مشروع ومطلوب
الجنازة ولم يلقى شيء من هذا والمقصود والان يعني النفوس لا تلتفت الى شيء من هذا. لا تلتفت لشيء من هذا حضور الجنازة والقبر الانسان في امر القبر واهوال القبر ونحو ذلك
والمعول على السنة يراجع يراجع هذا ونعم وهذا مذكور صحيح مذكور عن علي رضي الله عنه عندما يصنع هذا بالنساء يعني ما يدل على ينبغي النظر في ثبوت فاذا ثبت
قد يقوى وخاصة مع الاثر الاخر عن عمر وانا اسماء هي قالت اسماء رضي الله عنها قالت انها رأت اهل الحبشة يصنعون ذلك نفس الاثر هذا قالت ابن عمر هذا
لما رأى جنازة جيدة قد عمل بها هكذا قال ما احسن هذا ما استر هذا القبر هذا لا يكون معها لكنه لها والذي منعه من لها هو يهيئ ما الذي يكون معه؟ والذي يكون حوله. اما البعيد لا يعتبر معه
لا يعتبر معها الا اذا كان معذور الانسان يتبع الجنازة تحمل في السيارات قد لا يتيسر له ان يسير خلفه تقطع السيارات والطرق ونحو ذلك فهو في الحكم تابع لها
الذي قطعه عنها ما يحصل من كونها يعني ليست مسالكة الى المقبرة سلوك يحصل به يتبع الجنازة ولا يتأخر على القاعدة في هذا اراد شيئا اعاقه شيء فهو يعتبر كالعامل بنيته