1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
هذه قضية البعض من اجازها اللي هي التنائم المعلقة من القرآن الكريم. لو ان اه رجلا وضع تمائم المعلقة طبعا اصل التمائم شرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كان في سندها ضعف من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ودعى الله له. قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والتولد شرك. اي نعم. وفي رواية من تعلق تميمة فقد كفر او اشرك. هذا في سندها كلها لكن العلماء وجد ان فيهم مجموعها قوة تدل على ان لها اصل تدل على ان لها اصلا. هذه من حيث التمائم الشركية. اما التمائم هنا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
المعلقات اللي هي المعلقة من القرآن الكريم. تمائم معلقة من كتاب الله سبحانه وتعالى. يضع المعوذتين. نعم نعم يضع آآ زي خيط نعم ثم توضع فيه رقاق او رقعة معينة او يكتب فيه مثلا سورة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الفاتحة او اية الكرسي وشيء من المعوذتين ثم يعني آآ يعني تكبس فيك بسورة معينة مثلا ثم توضع على انسان او بالسيارة او شي من هذا القدر. هذا هو المعنى. هذه الحقيقة اختلف العلماء يعني من علماء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في الاساس وغيرهم من

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وكان جعفر الصادق وعدد من ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام يرون جوازها. وكذا عبدالرحمن بن عوف واما ابن مسعود عدد من اصحابه كابراهيم النفعي والاسود وعبدالرحمن وغيرهم من اصحاب ابن مسعود

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
طبعا معروفين فانهم كانوا يكرهونها ولا يرون القيام بها من باب سد الضرائب لانهم كانوا يخشون انه هذه موجودة في مكان غير معروف ولا يعرف ماذا يكتب فيه فقد يختلط الحابل بالنابل والحق بالباطل فيكون فلذلك كره ذلك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه ما احب ان

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
هنا وما احب ان تكون موجودة. وبناء وبناء على ذلك اعتبر ان وجودها آآ سدا للذريعة لا يكون وانسد للذريعة لا يكون. والحقيقة بشكل عام فعلها يعني لو ان رجلا بغض النظر عنه

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الحكم في هذه المسألة لان فيها خلاف لكن المهم لو ان رجلا وضع شيئا من ذلك كايات قرآنية جاز هذا على الا جاز هذا لكن على الا يدخل بها الخلاء. وان اه وان ينتبه مما هو يعني مكتوب فيها

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الجواز جائز ولكن كثير من العلماء كرهوا هذا خوفا من ان يكون لها مآلات آآ يعني تدا للذرائع وباب سد الذرائع في موضوع التوحيد باب عظيم. باب عظيم للغاية. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة

10
00:03:00.000 --> 00:03:03.275
والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس