خمسة جمعة بالنسبة ربط الاجازة بالخميس والجمعة اصلا من العادات. لكن ربطها بالسبت والاحد هذا فيه تشبه اهل الكتاب الشاب بهم محرم ولا يجوز. ولا يجوز ان نجاريهم في ذلك. ولان هذه الايام عيد بالنسبة لهم. ونحن يجب علينا
نخالفهم اما بالنسبة للخميس هذا حتى المحادث هذا اللي قبل مثلا آآ خمسة وثلاثين سنة ما كان فيه اجازة الخميس الخميس ثم بعد ذلك وضع الخميس وضع الخميس من الجمعة
عطلة العادات بالنسبة للخميس والجمعة والاربعا والثلاث اما بالنسبة للسبت والاحد لا يختلف رمضان فلا ينبغي للمسلمين اهل الكتاب. ونحن كمسلمين لنا خصائصنا ولنا عاداتنا. ولنا تقاليدنا. فلا تشبهوا بغيرنا لان اهل الاسلام اعز ان يتشبهوا بالاخرين لانه عادة المتشبه
بالاخرين الا اذا كان يشعر بالدونية. ويشعر للاخرين بالعلوية ومشابهة في الظاهر تورث المودة في الباطن. والمغلوب دائما يتشبه ويتابع وقد جاء في الصحيحين وقد جاء في الصحيحين سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ هذا الحديث متفق عليه القوم الا هم. هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم بان هذه الامة ستتبع ستأخذ مأخذ الامم
السابقة وانه لو دخل الواحد منهم في جحر ضب لوجد في هذه الامة من يتبعه. وذاك اليوم هذه الامة قالت ماخذ الامم السابقة في كل شيء. الامم سابقة يحكمها غير ما انزل الله. اليهود والنصارى يحكموا بغير ما انزل الله. ويجب ان يقول انا مسلم يحكم بغير ما انزل الله
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله عليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد مساجد الان في اكثر ببلدان العالم توضع على القبور في اه المساجد تبنى مساجد على اه القبور مع ان من فعل هذا ملعون في احاديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في مرض موته
لعن النبي من فعل هذا ومع ذلك بعض الاغبياء والجاهلة يتقرب لله في امواله ليبني مسجدا في قبر او ليضع قبرا في مسجد وهذا محرم اتفاق العلماء وما الصلاة في ذلك ايضا فلا تجوز. في اصح قولي اه العلماء وذهب الامام احمد وابن حزم الى انها باطلة
لانها باطلة بمعنى يجب عليه اه اعادتها وهذا مذهب الامام احمد ونصره ابو محمد ابن حزم والقرآن الثاني بمسألة اه انها محرمة ولا تبطل الصلاة. وهذا قول اكثر من اهل اه العلم. فهذه الامة اخذت مأخذ الامم في كثير من اه خصال ومعاداة
وتقاليدهم طائف الناس يقولها اللباس ما في تشبه. ما في تشبه. اللباس ما في تشبه. فلذلك تشبه كثير من الناس بالكفرة تحت المسمى ان اللباس ما في تشبه. وهذا غير صحيح ولا اصل له. وهذا غير صحيح ولا اصل له. في صحيح الامام مسلم عمر رضي الله عنه يقول اياكم وزي
الاشراك وفي صحيح مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الله ابن عمرو ابن العاص ثوبا من العصفري قال ان هذه من ثياب الكفار فلت البشر وهذا صريح
التشابه يكون في اللباس الصريح من التشبه يكون في اللباس. وفي حديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابي هريرة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو
اه منهم اول الحديث بعز السيف بين يدي الساعة الى الذلة والصغار على من خالف اه امري اه امري وجعل ومن تشبه بقوم فهو منهم. قال شيخ الاسلام رحمه الله
تعالى في الاقتضاء على هذا الحديث ناله جيد. وظاهر يقتضي كفر المتشبه بهم واقل احواله التحريم وقل احوال التحريم وهذا يقتضي ضرورة مخالفة اليهود ومخالفة النصارى ومخالفة المشركين