1
00:00:00.200 --> 00:00:19.700
جاء عن بعض السلف تقبيل المصحف تقبيل المصحف هذا ايضا يعني استحضر الان جاء عن عكرمة رضي الله عنه روى عنها الدارمي  ايضا فيه كلام ومنهم من جوده ان عكرمة

2
00:00:20.350 --> 00:00:41.900
ابن ابي جهل واسلم عام الفتح رظي الله عنه ورحمه اه في قصة له مشهورة هرب ثم بعد ذلك رجع  كان رظي الله عنه اذا قرأ القرآن فوضعه على وجهه ثم قال جعله يقبل قال كتاب ربي كتاب ربي

3
00:00:42.900 --> 00:01:01.500
هذا من فعل مثل ما تقدم في الاثار عن عن عبد الله بن الزبير وعن عبد الله بن عمر يظهر في ثبوتها هل يقال مثلا ان فعلهما اه في هذه الحال يكون دليلا على ان الامر في السعة او يقال اجتهد فلا يتابعان

4
00:01:01.900 --> 00:01:18.400
لان الامر يحتاج الى دليل يعني الى دليل وهذا هو الاقرب دليل فلو تابعان مثل عمرو عبد الله بن عباس ثبت عنه وكذلك عمرو بن حريث انهما كانا يعرفان في البصرة

5
00:01:19.500 --> 00:01:38.100
يوم عرفة كان يتشبهان بالحجاج ويجلسان في المسجد يعرفان هذا اه هذا الفعل لا يتابعان فيه اجتهاد منه رضي الله عنه. اجتهاد منهما ولهذا كان الصواب ان مثل هذا لا يشرع

6
00:01:39.550 --> 00:01:55.600
وكذلك ايضا ما نقل عن ابن عمر ابن عباس ينظر في ثبوته. ومن رواية محمد ابن فليح عن ابيه عن ابيه عن ابي نعم ابي نعيم وهب لعل وهب بن كيسان

7
00:01:56.100 --> 00:02:17.850
محمد بن فلان ذكرت السنادة الان محمد بن فليح هذا ابن سليمان مليح بن سليمان عن ابن فليح ابن سليمان ومتكلم   السند محتمل. السند محتمل هذا السند سند البخاري وما جاء عن عكرمة

8
00:02:17.900 --> 00:02:37.650
ايضا كذلك هناك قاعدة لعلها تقدمت ان تعظيم الاشياء انك حينما تريد ان تعظم شيئا لم يعظموا الشرع فلا يشرع ان تزعم انها انك تعظم هذا الشيء بعض الناس حينما تمنعه يقول

9
00:02:37.700 --> 00:02:54.050
هذا تعظيم هذا اجلال. تمنعني ان اعظم كتاب الله لا لا بل هذا واجب بل هذا واجب انما نمنعك ان تزيد على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيما

10
00:02:54.300 --> 00:03:16.100
لم ينقل انت تحب النبي عليه الصلاة والسلام صلي عليه فاذا عظمته ورفعته فوق ما جاءت به السنة كان غلوا لا يجوز. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. فانما انا

11
00:03:16.100 --> 00:03:36.700
عبد فقولوا عبد الله ورسوله اياكم الغلو وهل وقع من وقع في الشرك الا بهذه البدعة الضالة وهذا الكلام الشيطاني الله عز وجل عظم المساء في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

12
00:03:37.700 --> 00:03:55.050
سبحوا له فيها بالغدو والعصا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله بما تعظموا بيوت الله؟ بالصلاة فيها باحياء هذه الشعيرة فيها بالنداء بالصلوات فيها هذا هو تعظيمها

13
00:03:55.100 --> 00:04:17.600
لا يكون تعظيمها بوضع القبور فيها والطواف بها هذا شرك وان كان المسجد بني عليها كانت مساجد بنيت على الشرك وليست من مساجد الله عز وجل. بل هي مسجد للشيطان. وما كان الشيطان يجب هدمها

14
00:04:19.250 --> 00:04:46.000
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلا يجوز هذا وكذلك القرآن تعظمه تعظيم كنت معظم القرآن عظمه بالعمل. بالاتباع الذين يتلونه حق تلاوته هذا تعظيمه ان تتلوه قراءة

15
00:04:46.550 --> 00:05:07.450
وانت تتلوه عملا. كما ان الحروف يتلو بعضها بعضا حينما تقرأ ويتبع بعضها بعضا. ايضا انت عليك تلاوته عملا ان يكون اماما وانت المأموم. ان يكون متقدم وانت المتأخر. لا تتقدم. يا ايها الذين امنوا لا

16
00:05:07.450 --> 00:05:31.800
اتقدم بين يدي الله ورسوله لا تتقدم بين يدي الله ورسله اجعل الكتاب امامك واجعله امامك اجعلوا امامك فمن جعله قفاه في هذا زخه الى النار والعياذ بالله. كما في الحديث الصحيح

17
00:05:32.600 --> 00:05:53.800
ودفعه الى النار ومن ذلك حينما يعظمه على ما يزعم تعظيما غير مشروع هذا لا حقيقة له الكعبة تعظيمها بالطواف بها فما يرى مثلا من الغلو والتمسح بجدرانها من هنا ومن هنا

18
00:05:53.950 --> 00:06:16.300
هذا ليس تعظيما هذا مخالفة للسنة. هذا هو التعظيم الحقيقي تعظيم ان تعمل كما امر الله. تعظيم كل شيء بما عظمه الله. فانت حينما تعظم شيئا من هذه الشعائر وهذه الامور المعظمة لم يعظمه الله عز وجل تكون مبتدعا

19
00:06:16.900 --> 00:06:35.150
لو كان خيرا لا جاء في الكتاب والسنة كما قال سبحانه وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون لو كان هذا من التقوى لو كان هذا من الدين

20
00:06:35.700 --> 00:07:07.150
فانه لا يترك بيانه ليس هنالك شيء من التقوى ولا من الدين لم يأت به الدين. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم سادنا فما لم يكن  قال عليه الصلاة والسلام ما من طريق يقربه من الجنة الا وقد دللتكم عليه. وما من طريق يقربكم الى النار الا وقد حذرتكم منه

21
00:07:08.900 --> 00:07:41.450
اسلك على ما سلك عليه الاولون واتبع ولا تتبع فقد كفيت كما قال ابن مسعود لاولئك القوم انكم لعلى بدعة ظلما او قد سبقتم اصحاب محمد علما كلام حاصر يعني الصحابة من اعلم الناس بالقواعد والاصول

22
00:07:42.600 --> 00:07:59.900
كلام واضح تجد في كلام متأخرين منطقيين من الكلام الذي يمرظ القلوب لكن هذا الكلام كلام حاصر ويعطيكم قواعد الاصول. يعني انتم بين امرين اما ان تكونوا في بدعة وضلالة

23
00:08:00.500 --> 00:08:18.450
واما ان تكونوا سبقتم اصحاب محمد علما اختاروا اي الضلالتين قالوا يا يا ابا عبد الرحمن لم نرد الا الخير مثل ما يقول بعض الناس ان اعظمه يريد الخير قال رحمه الله كم من مريد للخير لم يصبه

24
00:08:18.950 --> 00:08:42.600
اذا العلم يريد الخير قال الراوي فلقد رأيت اولئك القوم يطاعنوننا يوم النهروان. ذهبوا مع الخوارج والعياذ بالله. ظلوا واضلوا الا من تاب منهم وندم فلذا لا تعظم الا ما عظمه الله

25
00:08:45.250 --> 00:09:13.800
وقف حيث وقف القوم فانهم عن بصر نافذ وقفوا وعن يقين صادق كفوا نفذت ابصارهم فابصروا وكفوا عن علم فهم يعملون حيث يكون العمل بالكتاب والسنة ويكفون حيث يكون الامر بالكف في الكتاب والسنة