هذا الاخ يقول ارجو التفصيل في مسألة الجلوس على الركبة ام على اليدين؟ مع ذكر الأدلة وتوجيه القول الراجح. ومثل ذلك في جلسة الاستراحة. اختلف الفقهاء في حكم دلة الازدراق. فقال بعض الفقهاء بان
الاستراحة غير مشروعة. ولا تفعل الا بالشيخ الكبير. الذي لا يستطيع القيام او لا يستطيع القيام بالشهود. فحينئذ يأتي جلسة الاستراحة. وهؤلاء يقولون ويقيدون حديث مالك رأيت حتى يستوي جالسا وبعد ذلك
تقدمت به السن ويقولون انه لم ينقل هذه الجلسة غير ما لك من الحويري ويقولون في اخر حياته. وهذا قول الجمهور وهذا قول الجمهور هادي حنيفة ومالك ورواية عن احمد ورجع الامام عن هذه الرواية
وهذا الذي نصر واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والتلميذ العلامة ابن القيم. القول الثاني في المسألة سنية جلسة الاستراحة مطلقة. السنية جلسة استراحة مطلقة وهذا مذهب الشافعي واخذة الروايتين عن الامام احمد رحمه الله وهؤلاء يستدلون على سنيتها بحديث
رضي الله عنها رأيت رسول الله يصلي اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جاهزا. رواه البخاري في صحيحه. ويحتجون بهذا الخبر بالوجوب. الوجه الاول ان الذي روى جلسة الاستراحة هو اللي اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه كما رأيتموني اصم. حلاوة
ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لم يكن ضعيفا. لا يستطيع القيام. بدليل انه نحر في اخر حياته ثلاثة او ثلاثة وستين بدلة في يده. في حديث الوداع. فكان قويا لم يكن اه ضعيف كما
النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي كان من ثلاث وستين لا يعجز عن القيام بسهولة. ولا سيما هو ثلاثين الامر الرابع انا لم يرث دليل هذا خبر للكبار. والاصل في ذلك التشريع. ويحتجون ايضا بمدينة جلسة الاستراحة
روى ذلك ابو داوود وغيره على خلاف بين المحدثين ويحتجون ايضا في مزيد الاستراحة في حديث صلاته. روى ذلك الترمذي وغيره وصح هذه الرواية جمع وغيره سبق ذلك طوائف المحددين. ويكرر هذه الرواية الى الضعف والشذوذ
نقرب منها الى الصحراء. والمعتمد في هذا الباب على حديث ما لك بن الحوير. والصواب انها ليست الاستراحة اوجات الزراعة سنة مطلقة. للكبير وغيره. ولا حرج في فعلها ولو لم يفعلها الامام
ولا حاجة لفعلها ولو لم يفعلها الامام فهي جلسة خفيفة لا تؤثر على المتابعة. كما لو لم يقرأ الامام يديه ارفع يدي الثاني ودليله على خطتها ان الرجل يذكر دعاء ولا ذكر فيها. هذا دليل على انه جلسة
خفيفة فلا تؤثر على المتابعة