1
00:00:00.750 --> 00:00:25.650
سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير الاخ المستمع الكريم ابي علي من الرياض يقول امامنا غلط في صلاة سرية وقرأها جهرية فما الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:26.000 --> 00:00:50.900
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالجهر بالقراءة في الصلوات الجهرية. كالفجر والمغرب والعشاء والجمعة والعيدين والكسوف اصرار في مواضع الصلوات السرية كالظهر والعصر لا خلاف في استحبابه بين اهل العلم

3
00:00:51.300 --> 00:01:12.650
والاصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي قد ثبت ذلك بالنقل الصحيح والتواتر العملي اه خلفا عن سلف وعلى هذا ان جهر في موضع الاصرار او اسر

4
00:01:12.700 --> 00:01:36.400
في موضع الجهر كما هو موضع السؤال ترك السنة وصحت صلاته صلاته صحيحة. نعم. لكنه ترك السنة ولو تعمد يا شيخ يعني قول اهل العلم ان اسر في جهرية او جهر في سرية كره

5
00:01:36.600 --> 00:01:58.850
هذا معلوم انه لمن لا يتعمد ذلك او اه لا يتخذ ذلك ديدنا. نعم. فان اتخذ ذلك ديدنا بان اسر في جميع الصلوات  وجاهر في الصلوات السرية هذا لا يكفي ان يقال يكره او ترك هذا

6
00:01:59.000 --> 00:02:18.900
يحكم عليه بانه مبتدع قاصد للمخالفة. نعم واذا كان اماما واصر على ذلك ينبغي ان يعزل عن الامامة. نعم. يعني اذا قصد المخالفة وكان ديدنه ذلك بان لا يصلي الفجر الا سرية. ولا يصلي الظهر الا جارية. هذا مبتدع

7
00:02:18.950 --> 00:02:38.700
قاصد للمخالفة والمعاندة لفعله عليه الصلاة والسلام. على كل حال يقول الفقهاء فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته يعني ما لم يتخذ ذلك ديدنا. نعم. الا انه ان نسي

8
00:02:39.050 --> 00:02:58.000
فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء القراءة هل يستأنف القراءة كبر في صلاة الصبح او في صلاة المغرب او في صلاة العشاء ثم استفتح سرا وبدأ بالفاتحة سرا لما قرأ نصفها

9
00:02:58.350 --> 00:03:19.800
ذكر او زكر نعم؟ مهم. فهل يبدأ القراءة من اولها جهرا او يبني على ما مضى فيكتفي بالجاهر بالباقي. يقول يقول اهل العلم الا انه ان نسي فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء

10
00:03:19.800 --> 00:03:44.100
في اثناء القراءة بنى على قراءته بنى على قراءته واتمها سرية. هذا بالنسبة للامام اما المأموم فانه مأمور بالانصات لقراءة امامه بلا خلاف. نعم. واما المنفرد فهو مخير يعني بين الجهر

11
00:03:44.200 --> 00:04:02.350
والاصرار. والاصرار وقد روى ابن جرير الطبري في جامعه في تفسيره باسناده عن محمد ابن سيرين اه في تفسير اخر سورة الاسراء قال نبئت ان ابا بكر كان اذا صلى

12
00:04:02.450 --> 00:04:22.950
فقرأ خفض صوته وان عمر كان يرفع صوته فقيل لابي بكر لم تصنع هذا فقال اناجي ربي عز وجل. وقد علم حاجتي وقيل لعمر لم تصنع هذا؟ لم تصنع هذا

13
00:04:23.100 --> 00:04:43.550
قال اطرد الشيطان واوقظ الاسنان قيل لابي بكر لم تصنع هذا؟ قال اناجي ربي وقد علم حاجتي عز وجل فقيل احسنت. وقيل لعمر لم تصنعوا هذا؟ قال اطرد الشيطان واوقظ الوسنان قيل احسنت

14
00:04:43.600 --> 00:05:03.100
فلما نزلت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قيل لابي بكر ارفع شيئا وقيل لعمر اخفض شيئا لتكون القراءة بين الجهر والاصرار. نعم. بحيث يسمع نفسه مثلا

15
00:05:03.150 --> 00:05:23.150
يسمع نفسه ويسمع من حوله اذا كان منفردا او في صلاة ليل وما اشبه ذلك بحيث آآ يتلذذ بقراءة القرآن وقد يسمعه من حوله ويستفيد منه لكنه ينبغي ان يلاحظ الحال فلا يزعج احدا بقراءته من نائم

16
00:05:23.150 --> 00:05:26.705
من اوتال او او مصل او ما اشبه ذلك