1
00:00:00.250 --> 00:00:30.350
السؤال الثاني هل يجوز حفظ القرآن بدون تجويد  هل يجوز حفظ القرآن بدون بدون تجويد؟ اي قراءته كاني اقرأ في كتاب عادي والسعي تقول اه للاسف ان هناك فتيات يحفظن بدون تجويد وكل واحدة آآ تسمع للاخرى وينشرن ذلك على الجروبات

2
00:00:31.750 --> 00:00:54.450
لا شك ان الاهتمام بتجويد القرآن وتحسين الصوت وتزيينه والقراءة بالتدبر والترتيل على الوجه المأمور به اكمل واعظم اجرا ان تلاوة القرآن حق تلاوته ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب

3
00:00:54.650 --> 00:01:23.600
فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب للاتعاظ والتأثر وابن الجزى رحمه الله يقول والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن اثم لانه به الاله انزل وهكذا منه الينا وصلا

4
00:01:24.200 --> 00:01:43.100
احكام التلاوة يا رعاك الله. منها ما هو واجب كما قال ابن الجزري ومنها ما هو مستحب لكن ما هو الواجب؟ الواجب يقينا باجماع المسلمين اخراج الحروف من مخارجها واعطاؤها حقها ومستحقها

5
00:01:43.650 --> 00:02:06.450
ومن هذا مراعاة حركات الاعراب لان اللحن في الاعراب قد يحيل المعنى هذا الاعرابي الذي سمع قارئا يقرأ واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله

6
00:02:06.750 --> 00:02:22.950
الاية ورسوله لكن القارئ لحن فقاله ورسوله فتعجب الاعرابي وقال اذا كان الله قد برئ من رسوله فانا ابرأ من رسوله. وطبعا ليس الامر كذلك. انما هو لحن القارئ وخطأه

7
00:02:23.000 --> 00:02:43.900
ومعنى الاية ورسوله بريء من المشركين يبقى اللحن في الاعراب الذي يغير المعنى هذا حرام ولا يجوز وينبغي ان يتعلم القارئ من من هذه القواعد ما يحول بينه وبين اللحم

8
00:02:43.950 --> 00:03:04.800
او ان يحفظ حفظا صحيحا. وان يقرأ قراءة سليمة على قارئ يقرئه ذلك. حتى ولو لم يعرف القواعد ايضا الا يتغير نطق الحرف فيصبح حرفا اخر قد يحيل المعنى كابدال الطاء تاء مسلا

9
00:03:04.900 --> 00:03:23.400
مثلا ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. من قرأ ومن يقنت تحول الامر من القنوط الى القنوت القنوت دعاء والقنوط اليأس من رحمة الله المعنى تغير بالكلية. هذا بالنسبة

10
00:03:23.500 --> 00:03:49.800
القدر الواجب باتفاق ما زاد على هذا القدر من مراعاة المدود والغنة ونحو ذلك هذا موضع النظر من اهل العلم من قال ان هذا القدر مستحب فاذا كانت القراءة على وجه لا يحيل المعنى فالاقرب عدم التأثيم وان كان ذلك

11
00:03:49.800 --> 00:04:14.150
نوحا ومفضولا. ابن القيم رحمه الله ذكر الخلافة بين اهل العلم في القراءة بالترتيل وقراءة الهذ ايهما افضل مع كثرة المقروء لا شك ان جمهور اهل العلم على ان القراءة على الوجه المأمور به بالتدبر والترتيل والتجويد افضل وان قلت

12
00:04:14.250 --> 00:04:35.650
وذكر عن الشافعي انه قال تكثير الحروف افضل لا شك ان تكثير الحروف مطلوب لكن يبقى المفاضلة بين الامرين فيما هو انفع للقلب واكثر اثرا في السلوك وتقوية الايمان والله تعالى اعلى واعلم

13
00:04:38.300 --> 00:04:43.250
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين