1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بالنسبة لاخبار الحمقى والمغفلين هذا حكايات ليست عن المعصوم هي مثلا اه تفرد ذلك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما تستطيع الان تؤلف اه اضعاف اضعاف ما كتب ابن الجوزي بما ينقل ويحكى فيه

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في اه المجالس اذا كانت هذه المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث اه الناس يبأوا المنقص متعلقة الشخص بعينه فهذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن آآ الطعن فيه بغير وجه مشروع. اذا كانت متعلقة ببلد او

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قبيلة. هذا ايضا يؤدي الى الضغائن والاحم بين المسلمين. والله جل وعلا يقول واعتصم بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا. وهذه الادلة نازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصامات آآ

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال آآ وانا الاخ محمد يقول لا تكون منقولة في احاديث. يعني كاشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا ما في اشكال فكلام النبي صلى الله عليه وسلم كله حق اذا ثبت في سند صحيح. ولكن ينقل هذا في على وجهه. يعني قد يكون وردني السبب. ننقل على هذا السبب

5
00:01:20.100 --> 00:01:38.400
بعض الناس قد ينقل حكاية اه وارد على سبب يجعلها عامة. او حكاية عامة يجعلها على سبب كما وقع عن بعظ الناس اعرابي. يقول ان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذه الاية القرآنية ما احد يشك فيها. لكن من قال لك ان

6
00:01:38.400 --> 00:01:58.850
هذا هو المقصود تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية. مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعلت. ثم ايضا تصاحب منكر ايضا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا من حيث العموم. والدليل على ذلك ومن الاعراب هذي من

7
00:01:58.850 --> 00:02:18.850
وذاك الله جل وعلا ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق هذه في الحاضرة ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا بعض

8
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
نزل في طائفة من بعض القبائل لكن هذه القبيلة نفسها من المدح الشيء الكثير فإذا هذا للسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب هذه القبيلة لا يعقلون. انما الذين يدرونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على

9
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
مولاي وعلى هذه الطائفة بينما الحديث الاخر في فضلهم عام في اخر الزمان في من يدرك الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام الخاص او الخاص آآ تعممه. كذلك الانسان آآ لا يواجه الناس بما يكرهون او بما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم

10
00:02:58.850 --> 00:03:07.687
ويسعد ان يكون رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسد يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا