يقول السائل هل يشرع ختم القرآن في صلاة التراويح قال بعض ختم القرآن في صلاة التراويح وذكر الحناء رحمة الله عليهم وان الامام يسن له ان يختم القرآن لو مرة واحدة
وبعض اهل العلم لا يرى ذلك. نقل من بعض السلف وشدد فيه بعضهم وبعضهم قال بدعة. لكن يظهر الله يقال انه اذا كان يريد قراءة القرآن. يعني يشرع قراءة القرآن. وهو لم ينوي مجرد ختمة
يعني هو يجتهد في ختم وربما يختمه اكثر من مرة. وما قص ختمة يعني لو انه قدرة يختم اكثر من مرة لختمه امر بقراءة القرآن قصة عبد الله بن عمرو يعني لم يزل ينزل الماء حتى قال اقرأه في ثلاث
يقول عليه الصلاة والسلام فدل على انه قراءة القرآن. فاذا كان هذا في حال من يقرأ وحده فكذلك يصلي بالناس يجتهد في قراءة القرآن لما لا يشق عليه يمكن ان يقرأ عليهم القرآن جميع القرآن ولا يشق عليهم وان يختمه فلا يظهر ان فيه شيئا. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يدارس جبريل
قرآن في رمظان هذا يدل على ان نفس رمظان وهو شهر القرآن شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن كونه شهر القرآن مما يشرع ان يجتهد في قراءة القرآن. وان لم ينقل ان النبي عليه السلام صلى التراويح يعني في جميع رمظان ان صلى الليالي لكن كانوا يقرؤون
وكانوا يطيلون القراءة. فالله اعلم كم هل يعني كانوا يطيلوا القراءة مع التأني جدا او يختمونه مرات هذا نقل عن كثير من السلف انه يختم بعضهم ختمات وبعضهم يختم مثلا في التراويح مرات وله ختمات خاصة فاعتقاد مثلا ان الختمة
في رمضان امر مقصود هذا ربما الذي في النفس منه شيء. يعني الذي قد يتوقف فيه. لكن كونه يريد ان يقرأ القرآن ولو انه ختمه قبل رمضان وشرع في اول القرآن يعني لو انسان ختم القرآن مثلا يعني في
اه العشرين الاول من رمضان. او قبل نهاية رمضان بيوم او يومين. فلا يقول مثلا لا انا ما اقرأ في اخر ليلة لانني ختمت القرآن ولا يشرع اكثر من مرة لا. فيقرأ مثلا في يقرأ مثلا في من اوله. مثل ما يصنع مثلا في
يختم مرة ثم يقرأ في صلاة القيام من اوله. لا يعتقد ان ختمه مرة واحدة هو الامر المقصود مثلا يعني في الحرمين يقرأ في التراويح مرة وكذلك اه يقرأ في صلاة القيام
لا يكون على وجه اعتقاد انه مخصوص بختم القرآن بلا زيادة ولا نقص