السلام ورحمة الله. اخوي مروان. نعم تفضل. اه سؤالك الله يسلمك اه جزاك الله خير بدي اسأل بس عن اه اه زكاة الاموال اه تجوز مراكز تحفيظ القرآن. يعني تعطى
كانت الاموال لمدرس تحفيظ وحلقات التحفيظ. نعم نعم. اه الاخ ايضا سأل من الاردن سأل عن زكاة الاموال. هل تصرف في مجال تحفيظ القرآن سواء كان طلابا او دعم الحلقات او المعلمين. آآ مصارف الزكاة ذكرها الله تعالى في كتابه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قروبهم وفي الرقاب
في سبيل الله وابن السبيل هؤلاء هم الاصناف الثمانية التي الذين تصرف فيهم الزكاة. هل طلب العلم او ما يتعلق به من آآ ابواب سواء كان في حفظ القرآن او حفظ السنة او تعليم القرآن وتعليم السنة او سائر العلوم الشرعية او ما يخدمها من العلوم كعلوم عربية هل
تدخل في هذه الاية تدخل في قول تدخل عند جماعة من العلماء في قوله تعالى في سبيل الله فانها من الجهاد في سبيل الله سبيل الله كلما كان وسيلة لحفظ الدين سواء كان ذلك بمقاتلة واعداد آآ والاعداد لمقاتلة آآ المعتدين او كان ذلك لاجل آآ
صيانة الدين وحفظه وذب الشبه وحفظ هذه الشريعة. نعم. الذين قالوا بالجواز وهم طائفة من اهل العلم استندوا في قولهم على هذه على هذه الاية في قوله تعالى وفي سبيل الله. فسبيل الله يشمل تعليم العلم الشرعي بجميع فروعه و
صنوفه وعليه فانه يجوز صرف الاموال الى آآ آآ مدرسي الحلقات والى اقامة الحلقات العلمية والى مشاريع العلمية بشتى صورها وصنوفها. طيب. ويتأكد هذا الاختيار في هذا الزمن الذي توجه فيه الناس الى انواع من
الصرف لا سيما في الصدقات آآ غير المجال العلمي. يعني الناس ينشطون في الاغاثة ينشطون في آآ اغاثة ملهوفين في حفر ابار في الاوقاف آآ على آآ مجالات الايتام والفقراء وما الى ذلك لكن فيما يتعلق بالجانب العلمي قل من يدفع فاذا قلنا
ان الزكاة مصرف من ان العلم وطلب العلم واهل العلم والاشتغال بالعلم مما يصرف فيه الزكاة كان في ذلك توسيعا وهو مما قال به جماعة من اهل العلم واذكر ان لشيخ لشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله فتوى تفيد هذا المعنى وكذلك الشيخ محمد شيخنا محمد العثيمين رحمه الله له
ما يشعر بجواز صرف الاموال لا سيما في في في حلق العلم اذا كان ذلك آآ لم يتيسر لهم مصدر اخر ولكن على شيء من التردد في فتوى شيخنا محمد رحمه الله اما الشيخ عبد العزيز ففتواه رحمه الله واضحة في الجواز